• C. LINK: "Hegels Wort "Gott selbst ist tot"" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 26 (n/a): 69. 1976.
  • W. PANNENBERG : "Sind wir von Natur aus religiös"? (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 119 (n/a): 416. 1987.
  • "A. Seguenny": Spiritualistische Philosophie als Antwort auf die religiöse Frage des XVI. Jahrhunderts (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 112 (n/a): 416. 1980.
  • T. FAWCETT: "Hebrew Myth and Christian Gospel" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 25 (n/a): 57. 1975.
  • M. Welker: "Der Vorgang Autonomie" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 110 (n/a): 186. 1978.
  • J.-P. GABUS: "Critique du discours théologique" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 116 (n/a): 176. 1984.
  • E. Brito S.J.: "Hegel et la t'che actuelle de la christologie" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 113 (n/a): 423. 1981.
  • A. Léonard: "Commentaire littéral de la Logique de Hegel" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 27 (n/a): 358. 1977.
  • "W. Mostert": Sinn oder Gewissheit? (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 112 (n/a): 417. 1980.
  • Ph. Secretan, P. Gisel: "Analogie et dialectique" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 115 (n/a): 311. 1983.
  • M. Seybold, etc.: "La révélation dans l'Ecriture, la patristique, la scolastique" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 27 (n/a): 159. 1977.
  • H. Neie: "The Doctrine of the Atonement in the Theology of Wolfhart Pannenberg" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 113 (n/a): 188. 1981.
  • E. Mechels: "Analogie bei Erich Przywara und Karl Barth" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 111 (n/a): 89. 1979.
  • B. Klappert: "Promissio und Bund. Gesetz und Evangelium bei Luther und Barth" (review)
    Revue de Théologie Et de Philosophie 111 (n/a): 90. 1979.
  • En 1986, H.T. Engelhardt justifiait l'autonomie de la bioéthique à l'égard des éthiques religieuses en partant du fait que les hommes de notre temps sont « moralement des étrangers », les uns pour les autres. En 1991, il entreprit de mieux discerner les relations entre éthiques séculière et religieuse, en gardant la même orientation de pensée, mais en s'attaquant à l'idéologie d'un humanisme athée. Il cherche à établir sur les bases d'une rationalité universelle un « cadre de référence neutre »,…Read more