Guy Bouchard

Ce texte examine d'abord en détail la typologie des signes proposée par Adam Schaff. D'un point de vue critique, il fait valoir qu'une classification qui se veut cohérente dans la perspective matérialiste du marxisme ne l'est pas nécessairement du point de vue sémiologique. Il conteste le spécificité absolue conférée aux signes verbaux par cet auteur, il thématise toute une série de problèmes liés à cette conception, et il propose finalement une classification proprement sémiologique expurgée de tout postulat idéologique centré sur l'opposition "matérialiste" vs "idéaliste".

Ce recueil de textes publiés entre 1933 et1957 thématise le rapport de l'auteur au surréalisme, la phénoménologie de l'imagination et le rôle de la sociologie; il procède aussi à la critique du marxisme et de la psychanalyse; et il disserte longuement sur le roman et la société. Tout cela est censé relever des "cheminements d'une pensée éprise des mécanismes et des secrets de l'imagination". Mais comme cette caractérisation ne convient guère aux trois derniers sujets abordés, il serait sans doute préférable de mettre l'accent sur ce qui circule à travers tout le livre: la promotion d'une approche scientifique rigoureuse des phénomènes sociaux.

Une certaine conception censément traditionnelle du signe le présente comme une entité binaire comportant un aspect sensible et un aspect intelligible. Selon Derrida, cette conception serait tributaire du logocentrisme et solidaire de la métaphysique de la présence. L'article passe en revue certaines caractérisations clefs du signe pour déconstruire l'opposition simple et simpliste entre un signifiant censément sensible et matériel, et un signifié censément intelligible et immatériel. Distinguant la conception factorielle du signe et sa conception constitutive, il conclut que "le signe est peut-être moins un indice de la métaphysique occidentale que la soi-disant métaphysique occidentale ne serait l'indice d'une conception relativement rétrécie du signe"

Dans cet ouvrage collectif, l'article de Guy Bouchard intitulé "Féminisme, utopie, philosophie" offre d'abord une définition du féminisme et de ses tendances. Il examine ensuite les liens entre le féminisme et la philosophie, laquelle, historiquement, s'est révélée dans l'ensemble à la fois masculine et masculinise. Finalement, il explore les rapports du féminisme à l'hétéropolitique, c'est-à-dire au thème de la société idéalisée soit sur le mode de la fiction (utopie), soit sur celui de la discursivité théorique (para-utopie), afin de faire ressortir les enjeux du rapport des femmes tant à la philosophie qu'à la société nouvelle.