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41Kant: Objectividade e Causalidade na Segunda Analogia da ExperiênciaRevista Portuguesa de Filosofia 49 (4). 1993.O objectivo central de Kant no texto da "Segunda Analogia da Experiência", na Crítica da Razão Pura, é o de estabelecer a condição de possibilidade da experiência de uma sucessão objectiva de fenómenos. A sucessão contingente de fenómenos ao nível da intuição converte-se na percepção objectiva de uma sequência de fenómenos apenas pela actividade sintética da imaginação de acordo com o princípio de causalidade. No texto em análise, a aplicação daquele princípio não vai além das formas a priori do…Read more
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33A Jesuit Against Galileo?: The Strange Case of Giovanni Battista Riccioli Cosmology (edited book)Axioma - Publicações da Faculdade de Filosofia. 2017.This study aims to contribute to the research in the history of science, specifically, in the area of the seventeenth century cosmology, which had in Riccioli, a contemporary of Galileo, an undeniable protagonist. In many histories of science, Giovanni Battista Riccioli (1598-1671) is either omitted or mentioned only briefly in relation to his main cosmological work, the Almagestum Novum (1651), which is generally taken as little more than a source of useful information. When it comes to evaluat…Read more
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25Giovanni Battista Riccioli, critico de GalileuRevista Portuguesa de Filosofia 54 (2): 163-193. 1998.Giovanni Battista Riccioli tem sido uma figura controversa do séc. XVII. especialmente no que se refere à sua posiçào sobre a polémica em torno do heliocentrismo. A sua opinião sobre figuras como Copérnico, Kepler e Galileu. e sobre o decreto dos cardeais que condenou a hipótese heliocêntrica tem sido vista até hoje com suspeita e cepticismo. O mesmo se pode dizer acerca do seu contributo para a ciência moderna. Este artigo procura iluminar a complexidade do trabalho científico e das posições te…Read more
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21Os Jesuítas e o Encontro de Cosmologias entre o Oriente e o Ocidente (Sécs. XVI-XVIII)Revista Portuguesa de Filosofia 55 (4). 1999.No momento em que a presence de Portugal em Macau parece pertencer já aos anais da História, vale a pena trazer á memória os frutuoso contactos que no campo da cosmologia foram estabelecidos no passado. sobretudo no periodo que vai do seculo XVI ao século XVIII, entre os letrados chineses e os jesuítas europeus. /// Now that the presence of Portugal in Macao seems to belong already to History, it is worthy to bring to memory the fruitful contacts that took place in the domain of cosmology, parti…Read more
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20Os Jesuítas o Intercâmbio científico entre a Europa e o Oriente (Sécs. XVI-XVIII)Revista Portuguesa de Filosofia 55 (1/2). 1999.Os missionaries jesuitas que viajaram para a China a partir do séc. XVI escolheram a cultura, particularmente a cultura cientifica, como meio de contactar e evangelizar o povo chinês, especialmente as classes cultas. Tal não significa, porém, que esta estratégia se baseasse numa visão ins lrumentalista da ciência. Como se os jesuítas não estivessem directamente interessados na investigação cientifica mas apenas a praticassem com fins proselitistas. Por outro Lado, os jesuitas não só levaram livr…Read more
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19Para uma compreensão das mudanças de paradigmaRevista Portuguesa de Filosofia 54 (2): 161-162. 1998.
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17A Filosofia da Ciência e os novos paradigmas em final de séculoRevista Portuguesa de Filosofia 54 (3/4). 1998.
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17Considerações em Torno da VerdadeRevista Portuguesa de Filosofia 48 (3). 1992.A Verdade tem sido um dos temas fundamentais da filosofia ocidental. Embora a dimensão ontológica tenha estado sempre presente, foi no contexto da reflexão epistemológica, naturalmente nunca isolada da metafísica, que o conceito de verdade como correspondência veio a adquirir preponderância. Todavia, o ataque à metafisica que, a partir de Kant, culminariaem Heidegger, tornou aquele conceito em sentido epistemológico cada vez mais problemático. As considerações heideggerianas são feitas numa pers…Read more
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15Descartes e os Jesuítas. Para um estudo da personalidade cartesianaRevista Portuguesa de Filosofia 53 (1). 1997.A obra de Descartes tem sido estudada de forma por vezes des-contextualizada. O autor aparece-nos então como um frio racionalista despido de emoções e responsável por tudo o que de pior a modernidade nos legou. Todavia, o estudo das emotivas relações de Descartes com os seus mestres Jesuítas, feita sobretudo com base na correspondência que com eles manteve, revela-nos um carácter emocional, um homem atormentado pelo desejo da verdade, de uma verdade solidamente fundamentada, numa época em que o …Read more
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15A Religião nos Limites da RazãoRevista Portuguesa de Filosofia 49 (4). 1993.Neste artigo são sumariamente apresentados os temas principais da obra de Kant A Religião nos Limites da Simples Razão, bem como o lugar deste texto no conjunto de toda a obra kantiana, e ainda os problemas da sua recepção por parte da censura prussiana. A Religião não constitui uma Crítica, antes se insere na parte doutrinal do pensamento de Kant. Os méritos e as limitações da análise kantiana são resumidamente apontados num breve confronto com a antropologia de Gabriel Marcel. /// Dans cet art…Read more
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12Metafilosofia da Natureza e Profetismo na obra do P. António VieiraRevista Portuguesa de Filosofia 53 (3). 1997.Ao longo dos textos das suas cartas e sermões, Vieira mostra um conhecimento completo das principais questões de natureza cosmológica que eram objecto de controvérsia no seu tempo: cometas, estrelas novas, movimento da terra, etc. O autor segue em geral posições tradicionais. mas não se detém em discussões de mera filosofia natural. A leitura que faz dos fenómenos naturais é, podemos dizer, de natureza metafilosófica, no contexto de uma visão global, unificada e coerente de todos os aconteciment…Read more
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12Tradição E Transição No Curso ConimbricenseRevista Portuguesa de Filosofia 47 (4). 1991.Os autores jesuítas do Curso Conimbricense têm sido por vezes acusados de não terem ido além de uma monolítica e rígida repetição das teses filosóficas aristotélicas, característica pretensamente distintiva da Companhia de Jesus nos séculos XVI e XVII, cujos membros demonstrariam uma total incapacidade de dialogar com as correntes inovadoras, por exemplo, no campo da filosofia da natureza. O presente estudo, baseado numa análise do Comentário Conimbricense De Caelo, mostra conclusivamente que aq…Read more
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11Implicações antropológicas de desenvolvimentos recentes em biologia e ciências cognitivasRevista Portuguesa de Filosofia 54 (3/4). 1998.Recentes desenvolvimentos em biologia e nas ciências cognitivas têm trazido para o domínio do estudo das ciências naturais questões que até há bem pouco tempo eram consideradas específicas dos domínios filosófico e científico. Trata-se das questões à volta da alma, da mente, do espírito, da consciência, etc. Até que ponto uma "naturalização" da análise destas questões põe em causa a antropologia tradicional de raiz aristotélico-tomista? O presente estudo afirma que uma tal "naturalização" corres…Read more
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5Sobre a relação entre filosofia, ciência e teologia em finais de século: uma situação de transição paradigmáticaRevista Portuguesa de Filosofia 54 (1). 1998.
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4A componente marxista na vida sócio-política portuguesa (1933-1983)Revista Portuguesa de Filosofia 40 (1/2). 1984.
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3Por um novo modelo de saber. Problemática do discurso Filosófico-TeológicoRevista Portuguesa de Filosofia 46 (3). 1990.Uma análise das causas estruturais dos conflitos de natureza filosófico--teológica provocados pelas teorias heliocêntrica e evolucionista revela a presença persistente de alguns elementos bloqueadores da compreensão e solução desses conflitos. Tais elementos podem levar tanto a erros de carácter metodológico na análise de temas conflituais, como a posições acriticamente dogmáticas quanto a conteúdos. Torna-se portanto necessária não só uma maior consciência da possibilidade de erros de metodolog…Read more
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3Os comentários De Genesi de S. Agostinho e a polémica copernicanaRevista Portuguesa de Filosofia 44 (1). 1988.