Caterina Zanfi

Although he developed one of the most important modern theories of time, Bergson has often been criticised for not thinking history. Drawing on his writings from Creative Evolution to The Two Sources, I show that, on the contrary, he was trying to define history in a new way, one that would not be exhausted by the traditional opposition to the natural sciences. Bergson’s new philosophy of history, free of teleology and determinism, allows us to think the specificity of the human historical dimension without erasing its articulation with natural evolution. Against the critical readings Aron and Merleau-Ponty have offered, I maintain that Bergson’s philosophy does not withdraw into an individualist spiritualism but includes the collective dimension and the history of non-human, both natural and technological, reality.

Antonio BanfiBanfi, Antonio war der wichtigste Vermittler Simmels in der italienischen Kultur. Unmittelbar nach dem Abschluss seines Studiums in Mailand – mit einer Dissertation über die Philosophie der Kontingenz von BoutrouxBoutroux, Èmilebis BergsonBergson, Henri – bricht er im Frühjahr 1910 nach Berlin auf, wo er die Vorlesungen Simmels hört. Banfi sucht in Deutschland eine Alternative zur Hegelrezeption von SpaventaSpaventa, Bertrando, CroceCroce, Benedettound GentileGentile, Giovanni, um sich eingehender mit dem Neo-Kritizismus, der „Philosophie der Immanenz“ sowie der Energetik zu beschäftigen. Der ganze intellektuelle Werdegang Banfis, mit seinem Kampf gegen den Idealismus und mit der Verteidigung eines offenen Rationalismus, mit ständigem und antidogmatischem Bezug der Vernunft auf die Idee des Lebens, wird von den anti-intellektualistischen Themen geprägt, in die er sich in Berlin bei Simmel vertieft hat.