Dagfinn Føllesdal

The article is a comparative critical discussion of the views of Brentano and Husserl on intentional objects and on perception. Brentano's views on intentional objects are first discussed, with special attention to the problems connected with the status of the intentional objects. It is then argued that Husserl overcomes these problems by help of his notion of noema. Similarly, in the case of perception, Brentano's notion of physical phenomena is argued to be less satisfactory than Husserl's notion of hyle, whose role in Husserl's theory of perception is briefly sketched.

Bredo C. Johnsen: Observation: What Quine calls observation sentences lie at the heart of his reflections on observation and its roles in prompting our theorizing, providing evidence for our theories, and serving as the test of those theories' truth. The first four sections of this chapter – “Observation sentences,” “The two types of observation sentence,” “Introspection,” and “Roles of experience” – are devoted to expounding and clarifying his fundamental conception of these sentences, showing that he recognized both objective and subjective observation sentences, that correlatively he gives introspection an important place in our cognitive lives, and, in particular, that he assigns our introspective knowledge of our sensory experiences three important roles in his epistemology. Since about 1970, Quine's conception of what constitutes our evidence about the nature of empirical reality has been radically misunderstood by almost all his readers, with disastrous consequences for the understanding of his entire epistemology; a final section – “Stimulations as evidence” – is therefore devoted to remedying this situation.

Darstellung des Noema in 12 Thesen.\nverwendete Textstellen: Ideen 1: S. 203, 22-23; S. 204, 20-21; S. 357, 19-20: Handlungen sind zielgerichtet. Dabei bedarf eines keines physischen Objekts. Husserl setzt and diese Stelle das Noema. Somit wird auch zielgerichtetes Handeln aufgrund einer Halluzination m{ö}glich, Zielgerichtet zu sein bedeutet ein Noema zu haben.\n1. Follesdal´sche These: Noema ist eine intensionale Entit{ä}t, eine Generalisierung des Begriffs Sinn/Bedeutung.\n2. These: Das Noema hat zwei Bestandteile, a) der noematische Sinn, der allen thetischen Handlungen (erinnern, sich vorstellen usw.) gem{ä}{ß} desselben Objekts mit denselben Eigenschaften in derselben Gerichtetheit gemeinsam ist und b) die Gegebenheitsweise (hat auch Sinncharakter), die sich unterscheidet in Handlungen mit verschiedenem thetischen Charakter.\n3. These: Der noematische Sinn ergibt sich aus der Art und Weise, wie Bewu{ß}tsein zum Objekt in Relation steht.\n!! 4. These: Das Noema einer Handlung ist nicht das Objekt dieser Handlung\n5. These: Das Objekt einer Handlung ist eine Funktion des noematischen Sinns, d.h. mit einem bestimmten Noema kann nur ein Objekt korrespondieren.\n6. These: Jedoch k{ö}nnen mit einem bestimmten Objekt verschiedene Noemata korrespondieren. (z.B. kann ein Objekt das Ziel verschiedener thetischer Handlunge sein, etwa erinnern, wahrnehmen, daher:)\n6. These a): Mit einem bestimmten Objekt korrespondieren verschiedene noematische Sinne.\n7. These: Jede Handlung besteht aus nur einem Noema. Sie wird durch dieses Noema charakterisiert. (Umgekehrt trifft dies nicht zu.)\n8. These: Noemata sind abstrakte Entit{ä}ten. (Sinne sind nicht real. Sie sind bezogen auf Handlungen in tempor{ä}ren Intervallen.)\n9. These: Noemata werden nicht durch unsere Sinnesorgane wahrgenommen.\n10. These: Noemata gelangen durch ph{ä}nomenologische Reflektion ins Bewu{ß}tsein.\n11. These: Eine ph{ä}nomenologische Reflektion kann iterativ geschehen (ann{ä}herungsweise; in Schritte gegliedert). Dies ist so, weil schon die Korrespondenz zwischen Sinn und Objekt wieder ein Objekt ergibt. Es folgt ein unendlicher Regress.\nPhysische Objekte sind transzendent in dem Sinne, dass sie unendlich viele Noemata haben. Sinn kann sie nie ersch{ö}pfend erfassen.\nNoemata k{ö}nnen andererseits ein physisches Objekt repr{ä}sentieren in der Form, dass mehr intendiert wird als gesehen wird. So denkt man sich etwa bei einem Stuhl, von dem man nur zwei Beine sieht, die beiden {ü}brigen hinzu.\n12. These: Diese Muster der Vorherbestimmung bilden zusammen mit den Gegebenheitsweisen das Noema (s. These 2)

Thomas A. Fay Heidegger and the Formalization of Thought 1 Dagfinn F011esdal The Justification of Logic and Mathematics in Husserl's Phenomenology 25 Guillermo E. Rosado Haddock On Husserl's Distinction between State of Affairs and Situation of Affairs.... 35 David Woodruff Smith On Situations and States of Affairs 49 Charles W. Harvey, Jaakko Hintikka Modalization and Modalities................... 59 Gilbert T. Null Remarks on Modalization and Modalities 79 J. N. Mohanty Husserl's Formalism 93 Carl J. Posy Mathematics as a Transcendental Science 107 vi Gian-carlo Rota Mathematics and the Task of Phenomenology 133 John Scalon "Tertium Non Datur: " Husserl's Conception of a Definite Multiplicity..... 139 Thomas M. Seebohm Psychologism Revisited 149 Gerald J. Massey Some Reflections on Psychologism 183 Robert S. Tragesser How Mathematical Foundation all but come about: A Report on Studies Toward a Phenomenological Critique of Godel's Views on Mathematical Intuition.. 195 Kenneth L. Manders On Geometric Intentionality 215 Dallas Willard Sentences which are True in Virtue of their Color... 225 John J. Drummond Willard and Husserl on Logical Form 243 Index of Names 257 Index of Subjects 259 PREFACE The phenomenology of logic and ideal objects is the topic of Husserl's Logical Investigations. This book determined the early development of the so called phenomenological movement. It is still the main source for many phenomenologists, even if they disagree with Husserl's transcendental turn and developed other phenomenological positions or positions beyond phenomenology he early sense.