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    EI tratamiento que hace Descartes deI ‘yo pienso-existo’, lejos de todo proceder inferencial, nos muestra la condición propia de un pensamiento que es “res cogitans”: mi ‘asistir a’ como condición originaria de la fuerza de realidad que soy. Así, el conocimiento que tengo de mí como pensamiento es prejudicativo: no necesita afirmación alguna, sino que expresa prevolitivamente el ser-siendo, o acto, que soy como pensamiento, y que no se extiende a mi cuerpo. The treatment Deseartes does of ‘I thi…Read more
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    A Técnica Contempor'nea e o Problema da Transcendência
    Cadernos Do Pet Filosofia 14 (28): 3-14. 2024.
    Neste artigo, propomos realizar uma discussão sobre a problemática da técnica na contemporaneidade, especialmente a partir do século XX. A grande inspiração para essa abordagem reside na obra Aprender a Viver, do filósofo francês Luc Ferry. Iremos tratar sobre a negação da transcendência levada a cabo pela filosofia de Nietzsche, e como essa negação do que é transcendente influenciou nas questões técnicas ao longo do século XX e atualidade. Por outro lado, a problematização da técnica contemporâ…Read more
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    Un analisis de la “res cogitans” (An analysis of “res cogitans”)
    Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 12 (2): 281-292. 1997.
    EI tratamiento que hace Descartes deI ‘yo pienso-existo’, lejos de todo proceder inferencial, nos muestra la condición propia de un pensamiento que es “res cogitans”: mi ‘asistir a’ como condición originaria de la fuerza de realidad que soy. Así, el conocimiento que tengo de mí como pensamiento es prejudicativo: no necesita afirmación alguna, sino que expresa prevolitivamente el ser-siendo, o acto, que soy como pensamiento, y que no se extiende a mi cuerpo. The treatment Deseartes does of ‘I thi…Read more
  • Evidencia cartesiana y sentido de la realidad
    Paideia 17 (35): 205-218. 1996.
    La reducción a la evidencia fijada por Descartes es una legítima abrogación de co-primacía del pensar respecto al ser, o nuevo sentido de realidad: 1) es, desde luego, remitirse al uso exclusivo de ideas claras, o certeza; 2) pero desde un mundo visto no ya como necesidad de lo dado, sino como una finitud que, carente de toda titularidad en el ser infinito de Dios, prohíbe el sentido; 3) y a cargo de un sujeto desfiliado que quiere-con esa ausencia de significado del mundo, pues se concibe, y pr…Read more