La personne, l'existence d'une relation de justice et la présence d'autrui, ces notions trouvent une place de choix comme objets d'étude en Philosophie du Droit. Dans quelle mesure la relation, ce par quoi la personne et la justice sont médiatisées, a-t-elle été envisagée par le Maître madrilène, le professeur Ortega y Gasset d'une part, et quelques uns de ses disciples qui ont constitué, d'autre part, l'École ortéguienne? Balayant l'histoire de la pensée, Ortega propose ainsi une définition ori…
Read moreLa personne, l'existence d'une relation de justice et la présence d'autrui, ces notions trouvent une place de choix comme objets d'étude en Philosophie du Droit. Dans quelle mesure la relation, ce par quoi la personne et la justice sont médiatisées, a-t-elle été envisagée par le Maître madrilène, le professeur Ortega y Gasset d'une part, et quelques uns de ses disciples qui ont constitué, d'autre part, l'École ortéguienne? Balayant l'histoire de la pensée, Ortega propose ainsi une définition originale de l'homme, lequel se comprend au sein d'une Métaphysique de la raison vitale. Le yo intime et solitaire de l'homme se situe dans une étroite convivence avec autrui, selon une démarche sub specie temporis et circonstantiarum. L'Humanisme transcendantal affirmé, l'École ortéguienne considère alors le Droit et la Justice à travers la raison historique, prenant les faits sociaux tels qu'ils sont, circonstantialement, selon une approche ontologiquement sociale seule possible
