• La tâche que s’assigne Hans Jonas est double mais se résout dans une seule et même intuition. Il s’agit, d’une part, de montrer que l’ontologie trouve sa vérité à condition de surmonter le dualisme du sujet et de l’objet, et de se défaire définitivement du point de vue de la substance dont celui-ci procède. Il s’agit, d’autre part, de donner un fondement à l’éthique en échappant au risque de subjectivisme. Or c’est en méditant sur la finitude de la vie que l’on pourra, quasiment dans un même ges…Read more
  • La différence phénoménologique selon Barbaras et Marion
    Trans/Form/Ação 43 (3): 111-136. 2020.
    Résumé Cet article se propose de proposer les conditions d’une confrontation entre la phénoménologie de la donation de Jean-Luc Marion et l’ontologie de la vie de Renaud Barbaras. Cela suppose d’établir un certain plan de convergence à propos du projet d’une description de l’apparaître pur, de la méthode et de la conception “événementiale” du phénomène et du sujet afin de faire valoir une divergence quant à la question de la naissance transcendantale du sujet.This paper aims at giving the condit…Read more
  • Vida y aparecer
    Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 75 (285): 867-886. 2019.
    Este artículo quiere mostrar hasta qué punto se pueden acercar los proyectos fenomenológicos de Jan Patočka y Michel Henry explorando su pretensión común al describir el aparecer como tal. Más allá de lo que nos aparece como un plano de convergencia entre ambos pensamientos, queremos también enfatizar los puntos de divergencia y las aporías distintas que ellos conllevan, ver cómo se podría empezar a superarlas e iniciar un posible diálogo entre ambos autores.
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    Présentation
    with Jean-Claude Gens
    Alter: revue de phénoménologie 22 13-14. 2014.
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    La transcendance de la vie
    Alter: revue de phénoménologie 19 201-225. 2011.
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    La révolte chilienne
    Cités 3 99. 2020.
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    El Problema de la Democracia Ambiental
    Environmental Ethics 41 (9999): 133-146. 2019.
    La obra de Hans Jonas tiende a ser olvidada por los filósofos de la ética ambiental. Quisiera mostrar como su Principio de Responsabilidad pueda ayudarnos a guiar el desarrollo efectivo de instituciones públicas orientadas hacia metas ambientales. Efectivamente, se puede usar el Principio de Responsabilidad para desarrollar una concepción deliberativa y ambiental de la democracia. Por ende, después de recordar unos aspectos esenciales del Principio jonasiano de Responsabilidad, tomaré en conside…Read more
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    The Problem of Environmental Democracy
    Environmental Ethics 41 (4): 305-317. 2019.
    The work of Hans Jonas’ has been largely overlooked by environmental philosophers. His Principle of Responsibility can help guide effective development of political institutions for environmental purposes. It is possible to use this principle to develop a deliberative and environmental conception of democracy. Some implications of the social contract framework of deliberative democracy show that Jonas’ conceptualization of responsibility leads to an environmental and deliberative conception of d…Read more
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    Introducción al Número Especial
    with Luca Valera
    Environmental Ethics 41 (9998): 9-11. 2019.
  •  2
    Introduction to this Special Issue
    with Luca Valera
    Environmental Ethics 41 (3): 197-198. 2019.
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    Jan Patočka holds that both the Husserlian and the Heideggerian descriptions of history remain abstract because they lack an authentic reflection on historical sense’s appearing, which presupposes a description of the transition from the nonhistorical and prehistorical states of humanity to its final historical state. Nevertheless, it seems that Patočka would confront an internal aporia here because, even if he sought to think the continuity of these three movements, he tends to affirm the ruptu…Read more
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    Le sens de la liberté chez Bergson
    Cahiers Philosophiques 2 57. 2010.
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    La réalisation de soi au prisme de la philosophie de la nature de Arne Naess
    Alter: revue de phénoménologie 26 123-142. 2018.
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    La responsabilité de la vie : l’autonomie dans la vulnérabilité
    Alter: revue de phénoménologie 22 163-179. 2014.
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    Le phénomène de la vie au prisme des pensées de Merleau-Ponty et de Jonas
    Alter: revue de phénoménologie 21 171-186. 2013.
  •  1
    Donación de la vida y fenomenología de la percepción
    Revista de filosofía (Chile) 73 231-249. 2017.
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    Donación de la vida y fenomenología de la percepción
    Revista de Filosofía 73 231-249. 2017.
    Planteamos el problema del aparecer de la hylè husserliana, lo que nos conduce al problema de la auto-donación de la vida como condición de una fenomenología de la percepción. Para solucionar este problema, establecemos las condiciones de un diálogo entre Michel Henry, que pone énfasis sobre la auto-afección de la vida inmanente, y Merleau-Ponty, que privilegia una concepción intencional del cuerpo mundano. Tal diálogo nos permite identificar un prejuicio común, cuya superación podría ofrecer la…Read more
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    Hans Jonas’s Biological Philosophy
    International Philosophical Quarterly 57 (4): 453-469. 2017.
    Should we understand the biological philosophy of Hans Jonas as a phenomenology for unveiling the phenomenon of life or as a kind of Hegelian metaphysics that presents life as a substantial principle? To answer that question, we need to deal first with the question of our access to other living beings and then with the problem of the spiritualization of the concept of evolution. This article will use an essay called “Organism and Freedom: An Essay in Philosophical Biology.”
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    La phénoménologie de la vie de Renaud Barbaras
    Studia Phaenomenologica 11 347-362. 2011.
    Renaud Barbaras wants to show that only the concept of life can help us understand how the subject may be a condition as well as a part of the world. The failures of the former phenomenological theories on this point is due to “the ontology of death” they assume, which leads to separate the conscience and the body. It is thus required to realise an epochè of death so as to think the unity of the subject. Ultimately, Renaud Barbaras is led to define life from desire