Ernani Chaves

O objetivo deste artigo é apresentar e analisar a questão do papel dos “intelectuais” a partir de um diálogo entre Foucault e Deleuze, publicado no Brasil com o título de “Os intelectuais e o poder”, no livro Microfísica do poder. A partir deste diálogo, mostramos em que medida Foucault e Deleuze, posteriormente, vão conceber a relação entre a figura do intelectual e ação política, de maneira nem sempre congruente e, muitas vezes, oposta. Trata- se, portanto, de indagar as questões que dizem respeito às relações entre verdade e poder, formas de intervenção na luta política e o deslocamento da ideia clássica de intelectual como aquele que vai falar pelos outros, em nome de outros, por trazer consigo as insígnias de portador do saber verdadeiro e universalizável.

O artigo pretende explorar, a partir de Michel Foucault, a ligação entre biopolítica, neoliberalismo e a chamada guerra às drogas, a fim de tentar esclarecer as motivações econômicas e políticas que fundamentam o tipo de combate às drogas que impera no mundo contemporâneo. O Brasil não está distante desse tipo de política que, apoiada em discursos legitimadores, tais como o discurso médico e mesmo o psicologizante, estabelecem não apenas a partilha entre os que devem viver e os que precisam morrer, como também as condições para justificar toda forma de exclusão e desqualificação das populações periféricas, justificativa que, em última instância, também repercute na formulação das leis.

This article seeks to present, in its most general terms, the question of the tragic silence and its function within the analysis concerning the Greek tragedy in The Origin of German Tragic Drama, which was written by Walter Benjamin. For this purpose, we turn to two sources related to Benjamin’s analysis: The Star of Redemption, by Franz Rosenzweig, and The Birth of Tragedy, by Nietzsche. However, in addition to the two other thinkers, Benjamin thinks about the issue of the “tragic silence” from the confrontation between “ambiguity” and “paradox”, between “myth” and “history”, in such a way that silence is a means of resistance: while expressing the guilt of the hero, what you see is his/her “silent suffering”, and, instead of being found guilty, the gods themselves are the ones who must recognize their guilt.

A partir da oposição entre “sonho literário” e “sonho político”, pretendemos analisar a crítica que Foucault faz à “literatura da peste”, na qual se inclui o conhecido livro de Albert Camus. Ao final, procuramos sinalizar para o fato de que, tomando o caso do Brasil, é pertinente dizer, com Foucault, que as relações entre medicina e política constituem o pano de fundo das formas de normalização instituídas durante a pandemia do covid 19, mas que também, apesar das críticas de Foucault ao sonho literário, não podemos deixar de ver que as transgressões do necessário isolamento social, tem um ar de festa e de êxtase, num jogo permanente com a própria morte.

A partir dos escritos da chamada segunda fase do pensamento de Nietzsche, pretendo mostrar as implicações estéticas, éticas e políticas, concernentes à análise do valor do trabalho nas sociedades modernas da era industrial. Em diversos aforismos, Nietzsche indica, analisa e tira diferentes consequências do valor moral atribuído ao trabalho, em especial associando à época denominada por ele de “cultura da máquina” os princípios do utilitarismo moral. No campo político, poderíamos dizer que Nietzsche se inscreve na tradição do anticapitalismo romântico, pois embora reconheça as danosas consequências dessa valoração moral do trabalho, não encontra no trabalho nenhum valor emancipatório, considerando sempre uma certa forma de ócio, como a efetiva resistência à exploração pelo trabalho.

Together with the project of revaluation of all values, the schema of a "physiology of art" gains a central role in Nietzsche's last writings. That's a perspective that supposes a defeat both of the "artist's metaphysics" of the initial period and of the critique of romanticism that characterizes a second moment. Taking as a starting point the discussion about the pertinence of utilization of the term physiology in Nietzsche's work, this article intends to present, in general terms, the reaching of this project to the discussion of the relations between art and truth, art and illusion. In conclusion, the intention here is to show the importance of this idea of a physiology of art taking as a reference the figure of the actor.Contemporâneo ao projeto da transvaloração de todos os valores, o esboço de uma "fisiologia da arte" adquire um papel central nos últimos escritos de Nietzsche. Trata-se de uma perspectiva que supõe uma superação tanto da "metafísica de artista" da fase inicial, quanto da crítica ao romantismo, da chamada segunda fase. Partindo da discussão a respeito da pertinência e do uso do termo fisiologia na obra de Nietzsche, este artigo pretende apresentar, nas suas linhas gerais, o alcance desse projeto para a discussão das relações entre arte e verdade, arte e ilusão. Ao final, procura-se apontar a importância dessa idéia de uma fisiologia da arte, a partir da referência à figura do ator.

The concept of myth is one of the keys to understand the thought of Walter Benjamin. The aim of this paper is to follow its genesis from the first formulations of the concept of "destiny", as presented in Destiny and character, written in 1919. The present paper is divided in two parts. The first reconstructs Benjamin's arguments, showing them tobe within the domain of the theory of rights and their necessary insertion in a "temporality" mode, defined by "repetition"; the second part attempts to demonstrate that Benjamin's positions were closely linked to a political stand: their aim was, in name of an avowed anarchism, to fight against all nationalist "myths" and the need of "leaders" for the people. Examples of this political bias, based on Benjamin's confrontation with Zionism, are presented.O conceito de mito é uma das chaves para a compreensão do pensamento de Walter Benjamin. O objetivo deste texto é reconstituir a gênese deste conceito com base em suas primeiras formulações, tal como apresentadas em Destino e caráter, texto escrito em 1919. O presente artigo se divide em duas partes: na primeira, reconstituímos os argumentos de Benjamin, a partir da filiação do conceito de destino ao domínio de uma Teoria do Direito e sua necessária inserção em um modo de "temporalidade" definido pela "repetição"; a segunda parte pretende demonstrar que as posições de Benjamin estão estreitamente ligadas a uma posição também política: seu objetivo era, em nome de um anarquismo confesso, se contrapor a todos os "mitos" nacionalistas e à necessidade de "líderes", "condutores" para o povo. Como exemplo dessa perspectiva política, nos baseamos na confrontação, sempre presente, de Benjamin com o Sionismo

Contemporâneo ao projeto da transvaloração de todos os valores, o esboço de uma “fisiologia da arte” adquire um papel central nos últimos escritos de Nietzsche. Trata-se de uma perspectiva que supõe uma superação tanto da “metafísica de artista” da fase inicial, quanto da crítica ao romantismo, da chamada segunda fase. Partindo da discussão a respeito da pertinência e do uso do termo fisiologia na obra de Nietzsche, este artigo pretende apresentar, nas suas linhas gerais, o alcance desse projeto para a discussão das relações entre arte e verdade, arte e ilusão. Ao final, procura-se apontar a importância dessa idéia de uma fisiologia da arte, a partir da referência à figura do ator

Na chamada primeira geração da Teoria Crítica, a de Adorno e Horkheimer, Nietzsche, ao lado de Marx e Freud foi um interlocutor privilegiado. A crítica de Habermas, nome central da segunda geração, separou Nietzsche da Teoria Crítica, ou melhor, atribuiu a Nietzsche parte dos problemas da crítica que a primeira geração dirigiu à razão. Já a terceira geração, da qual Axel Honneth é o nome mais conhecido, volta a problematizar a relação entre Teoria Crítica e Nietzsche, por meio do pensamento de Michel Foucault. Esse artigo visa mostrar alguns aspectos dessa retomada, na qual os nomes de Nietzsche – como um dos precursores – e Foucault – como um continuador – são incluídos no horizonte da Teoria Crítica.

As central theme of Nietzsche’s thought, the question of culture takes distinct formulations in distinct periods of his work. In this article, we intend to clear the relationship between culture and politics in the writings of the young Nietzsche, particularly in Untimely Meditations and in the lectures On future of our educational institutions. For that, we take as reference the thought of Jakob Burckhardt. We think that the privileged role that Nietzsche gives to the culture – which have to subordinate politics – comes from the reformulation of Burckhardt’s ideas about “historical greatness” and “the great men of History”, whose lecture Nietzsche could see in Basel

O presente artigo trata das relações entre arte e moral no pensamento deNietzsche, tomando como referência a questão da catarse. Procura-se mostrarem que medida a crítica de Nietzsche aos efeitos moralizantes da tragédia e daarte em geral acompanha a trajetória de seu pensamento, culminando, emespecial a partir do Zaratustra, com a crítica da moral da compaixão emSchopenhauer.This article deals with the relations between art and moral in the thought ofNietzsche taking as a reference the theme of catharsis. Therefore, it intendsto show in which way Nietzsche’s critique to the moralizing effects of tragedyand art in general follows the trajectory of his thought, particularly afterZaratustra, reaching its highest level on the critique of the moral of compassion in Schopenhauer