Hähnel Martin

The emergence of new digital technologies in modern work organizations is also changing the way employees and employers communicate, design work processes and responsibilities, and delegate. This paper takes an interdisciplinary—namely sociological and philosophical—perspective on the use of AI in healthcare work organizations. Using this example, structural power relations in modern work organizations are first examined from a sociological perspective, and it is shown how these structural power relations, decision-making processes, and areas of responsibility shift when AI is used. In the subsequent ethical part, opportunities for a fairer organization of work, but also dangers due to possibly changed power relations are elaborated and evaluated by presenting a realistic scenario from everyday clinical practice. After combining a proceduralist account of organizational ethics with a virtue-ethical approach, it is argued that certain organizational and character dispositions are necessary for employers and employees to meet the challenge of changing structural power relations in the future. With the same goal, a summative sociological perspective discusses challenges to workplace co-determination.

This work extend to residuated lattices the results of [ 7 ]. It also provides a possible generalization to this context of frontal operators in the sense of [ 9 ]. Let L be a residuated lattice, and f : L k → L a function. We give a necessary and sufficient condition for f to be compatible with respect to every congruence on L . We use this characterization of compatible functions in order to prove that the variety of residuated lattices is locally affine complete. We study some compatible functions on residuated lattices which are a generalization of frontal operators. We also give conditions for two operations P ( x , y ) and Q ( x , y ) on a residuated lattice L which imply that the function $${x \mapsto min\{y \in L : P(x, y) \leq Q(x, y)\}}$$ when defined, is equational and compatible. Finally we discuss the affine completeness of residuated lattices equipped with some additional operators

Dieser Band behandelt umfassend und systematisch die Frage des Patientenwillens: die historischen und philosophischen Grundlagen des Willensbegriffs, die Beziehung von Autonomie und Wille und praktische Fragen der Bioethik und des Biorechts. Die Herausgeber: PD Dr. Marko Fuchs lehrt Philosophie an der Universität Bamberg. Dr. Martin Hähnel lehrt Philosophie an der Universität Bremen und ist Koordinator des BMBF-Verbundvorhabens "Verantwortungsvoller Umgang mit Künstlicher Intelligenz in der Medizin" (VUKIM) Dr. Danaë Simmermacher lehrt Philosophie an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg.

This paper illuminates the explanatory role of vagueness und species membership against the background of scientific developments in recent stem cell research. With the help of the Neo-Aristotelian concept of “life form naturalism” ontologically vague entities such as stem cells, all above induced pluripotent stem cells, could be described as necessary constituents for the correct sorting and naming of natural processes and its bearers. Furthermore this specific assessment allows drawing some important ontological and ethical consequences.

This paper is referring to Fichte’s ambivalent notion of nature. For Fichte, nature is something that needs to be formed. This formability is an evidence of the imperfection, even depravity of an unformed and therefore unfree nature. Fichte seems to allude indirectly on Martin Luther and the Reformation tradition. Accordingly, nature – which is in itself evil or will become evil – is a state from which men had to step out. The affinity to Rousseau’s picture of nature is obvious. Finally, the article asks for the position of Fichte’s notion of nature in the philosophy of German Idealism. At a turning point Schelling tries to explain that nature is something that can be understood as a self-integrating concept. In dem Beitrag wird der Versuch unternommen, den vieldeutigen Naturbegriff Fichtes zu bestimmen. Es soll gezeigt werden, dass Fichte Natur vorrangig als etwas versteht, das »gebildet« werden muss. Diese Bildbarkeit zeugt, so die These, dabei von der Vorstellung einer depravierten, d. h. ungebildeten und damit auch unfreien Natur, wobei Fichte hier mutatis mutandis auf Luther und die reformatorische Tradition zurückzugreifen scheint. Dieser Traditionslinie folgend ist Natur etwas, das als an sich böse oder als böse geworden eingeschätzt wird, d. h. sie wird als ein Zustand bewertet, aus dem man zur Einlösung des Freiheitanspruches notwendigerweise heraustreten müsse. Hierbei wird u. a. auch die Nähe Fichtes zu Rousseaus Naturverständnis deutlich. Schließlich fragt der Beitrag nach dem generellen Ort von Fichtes Naturbegriff innerhalb der philosophischen Entwicklung des Deutschen Idealismus, die mit Schelling eine Kehrtwende erlebt, infolgedessen die Einkehr in eine eigentlich mit Hegel endgültig hinter sich gelassene Natur wieder möglich wird.

Der moralische Status menschlicher Embryonen ist und bleibt umstritten. Zugleich gibt es immer neue und tiefergehende biotechnologische Möglichkeiten, Embryonen zu manipulieren. Das betrifft insbesondere ihr Entwicklungspotential und die klare Zuordnung zur menschlichen Spezies. Dieses Buch untersucht, welche Auswirkungen diese neuen Manipulationsmöglichkeiten auf die Tragfähigkeit der Argumente haben, mit denen ein herausgehobener moralischer Status des Embryos begründet werden soll: die Potentialitäts- und Speziesargumente. In den Beiträgen werden aktuelle Entwicklungen in der Forschung mit Embryonen zusammengetragen und insbesondere folgende Fragen diskutiert: Was bedeuten diese Entwicklungen für die Potentialitäts- und Speziesargumente – und damit letztendlich auch für den moralischen Status der so manipulierten Embryonen? Können die zentralen embryoethischen Argumente angesichts der neuen biotechnologischen Eingriffsmöglichkeiten überhaupt aufrechterhalten werden? Sind alle Varianten der Argumente betroffen oder nur einige? Können und müssen sie möglicherweise reformuliert oder neu gedacht werden?

This book features many of the leading voices championing the revival of Neo-Aristotelian Ethical Naturalism in contemporary philosophy. It addresses the whole range of issues facing this research program at present. Coverage in the collection identifies differentiations, details standpoints, and points out new perspectives. This volume answers a need: AN is quite new to contemporary philosophy, despite its deep roots in the history of philosophy. As yet, there are many unanswered questions regarding its relation to contemporary views in metaethics. It is certainly not equivalent to dominant naturalistic approaches to metaethics in Anglophone philosophy. Indeed, it is not obviously incompatible with some approaches identified as nonnaturalistic. Further, there are controversies regarding the views of the first wave of virtue revivalists. The work of G.E.M. Anscombe and Philippa Foot is frequently misunderstood, despite the fact that they are important figures in the contemporary revival. This volume details a robust approach to ethics by situating it within the context of human life. It will help readers to better understand how AN raises deep questions about the relation of action and its evaluation to human nature. Neo-Aristotelians argue that something like the traditional cardinal virtues, practical wisdom, temperance, justice and courage, are qualities that perfect human reason and desire.

The problem of dual use is characterized by a wide range of activities or types of research and technology utilization. In this article, I explore the phenomenon of dual use in several steps to make it accessible for ethical inquiries: first, I examine the phenomenon in more detail; is it a genuine property of technologies and methods, a fundamental problem for research ethics, or a specific precondition for trade-off situations? Second, I show that various factors contribute to a certain good becoming a real dual use good. Third, I propose to develop a three-dimensional classification and evaluation system for dual use risks.

In this paper I give an overview about the general implications of issues of human nature within the field of human enhancement, especially paediatric neuro-enhancement. The first section of my contribution deals with a certain intertwining of human enhancement and the intrinsic claims of human nature showing that the concept of human nature still plays a crucial role in the debate on human enhancement. Subsequently, I take a step towards analysing of several childhood-related influences on those claims of human nature. After that, my aim is to validate the view that paediatric neuro-enhancement is a special case of human enhancement that falls under the same normative criteria as “normal enhancement”, requiring a special contextual awareness to get along with it ethically. Methodically, my intention is to draw on naturalistic approaches, which argue that our human nature is not a “mixed bag” but seems to be wholly constituted by its species-related characteristics. Against this backdrop, I finally hope to give rise to the view that paediatric neuro-enhancement is no part of a countable set of therapeutic practices prescribed by the life form and its natural goodness.

Der Aufsatz diskutiert Beziehungen zwischen aktuellen Debatten einerseits zur Tugend ethik, andererseits zur Phänomenologie der Gabe. Im Fokus des Interesses steht das Phänomen der Verdienstlichkeit, welches in Form von pflichtüberschreitenden Handlungen oder Akten »reinen Gebens« Gestalt gewinnt. Während die Diskussion im französischen und deutschen Sprachraum sich weitgehend auf phänomenologische und sozialphilosophische Aspekte der Gabe beschränkt, steht im Zentrum der parallel dazu verlaufenden englischsprachigen Diskussion vor allem die metaethische Untersuchung des Status von super ero gato - rischen Handlungen. Angesichts der Parallelen zwischen diesen Debatten gilt es zunächst, grundlegende Berührungspunkte beider Theoriefelder zu thematisieren und zu evaluieren. Welche Relevanz die dabei sich ergebenden Schnittmengen für eine philosophische Ethik besitzen, bleibt abschließend zu prüfen.