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5HARRIS, MARVIN, Cultural materialism. The struggle for a science of culture, Random House, New York, 1979, 381 págs (review)Anuario Filosófico 13 (1): 214-226. 1980.
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5SCHOECK, HELMUT, Historia de la Sociología. Trad. de Claudio Gancho de la 1.ª edición alemana de 1974, Barcelona, Herder, 1977 (review)Anuario Filosófico 10 (2): 256-259. 1977.
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4TINLAND, FRANK, La différence anthropologique. Essai sur les raports de la nature et de l'artifice, Aubier Montaigne, Paris, 1977, 454 págs (review)Anuario Filosófico 11 (1): 225-234. 1978.
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4Hábito y espíritu objetivo: estudio sobre la historicidad en santo Tomás y en DiltheyAnuario Filosófico 9 (1): 9-71. 1976.
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4Sustancia, sujeto y comunicación. La antropología filosófica de HegelContrastes: Revista Internacional de Filosofía 15 (cialidad y subjetividad humanas): 43-62. 2010.
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3Las máscaras del sí mismoAnuario Filosófico 26 (2): 375-394. 1993.The Masks of the self. The rising of human self-consciousness is developed in six steps: 1) Looking at the face; 2) Visible and audible masks; 3) Tattoos and acting; 4) The mask of the "Proto-agonist"; 5) The mirror of Narcissus; 6) Feelings speculations. Eros and Psyche
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2El Símbolo Neolítico y la Historicidad Del Símbolo Religioso. The Neolithic Symbol and the Historicity of Religious SymbolRAPHISA REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO 1 (1). 2017.Resumen:En el paso del paleolítico al neolítico tiene lugar la gran producción de los símbolos sagrados vinculados a los calendarios solares y lunisolares. Este tránsito lleva consigo un tránsito de la hegemonía de la sensación a la hegemonía de la imaginación en el conocimiento humano. Los símbolos religiosos se refieren cada vez menos a los poderes cósmicos visibles en el cielo y cada vez más a poderes sagrados representados imaginativa y conceptualmente. Así empieza a desarrollarse un culto i…Read more
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1La fiesta de año nuevo. Una interpretaciónRAPHISA REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO 2 (2). 2018.Desde el neolítico, y quizá desde antes, la fiesta tiene un sentido escatológico, de anticipo de la vida en la eternidad, y especialmente la fiesta de año nuevo. Desde sus inicios en la cultura sumeria hasta sus manifestaciones en la navidad cristiana, pasando por las saturnales romanas y los carnavales antiguos y modernos, la fiesta de Año Nuevo expresa que el comienzo está en lo eterno.La fiesta de Año Nuevo manifiesta que el tiempo es proceso de cambio en el que todo es donación y regalo, y e…Read more
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1Reflexión filosófica y desintegración sociocultural en la antropología de G. B. VicoAnuario Filosófico 14 (2): 23-48. 1981.
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1Culture as a Means for and an Obstacle to CommunicationPhilosophie Et Culture: Actes du XVIIe Congrès Mondial de Philosophie 2 17-23. 1988.
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1Espíritus, escrituras y culto espiritual en la AntigüedadContrastes: Revista Internacional de Filosofía 24 (2). 2019.En la antigüedad, en la era axial, tiene lugar la madurez del espíritu y del intelecto y la generalización de la escritura. Entonces la religión, que tenía la forma del rito, de la ley y de la doctrina, adopta la forma del culto interior
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1El nacional-catolicismo del siglo XX y la libertad religiosaRAPHISA REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO 5 (2): 9-22. 2022.Los ritos de paso prehistóricos son la matriz de los ordenamientos jurídicos modernos, que determinan la identidad y la ciudadanía de los individuos. La cancelación de la confesionalidad del Estado y la regulación de algunos factores del derecho de familia y de educación son la clave de los derechos humanos referentes a la libertad religiosa.
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Treinta y siete años con Pacheco. Variaciones sobre el cristianismoThémata Revista de Filosofía. forthcoming.
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Metamorfosis del cristianismo. Ensayo sobre la relacion entre cristianismo y culturaPensamiento 64 (240): 377. 2008.
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Metamorfosis Del Cristianismo. Ensayo Sobre La Relación Entre Religión Y CulturaRevista Agustiniana 45 214-215. 2004.
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MILLÁN PUELLES, ANTONIO, Sobre el hombre y la sociedad, Ed. Rialp. Madrid, 1976, 287 págs (review)Anuario Filosófico 10 (1): 295-300. 1977.