Jean-Paul Reding

La sécularisation a d’abord concerné la sphère d’activité publique . Elle atteint, à présent, la sphère d’activité privée . L’hypothèse de l’auteur est que la sécularisation est trop unilatéralement perçue comme un malheur pour la foi. Le présupposé d’une telle position n’est-il pas qu’il faut enraciner toute évangélisation dans une culture pré-sécularisée ? L’écart-tension que creuse l’Évangile avec toute culture provient d’une attitude qui relève à la fois de la critique et de la ré-jouissance « excessive ». La création d’un écart évangélique est invitation à la conversion. En culture sécularisée, l’Évangile invite respectueusement la liberté à passer de la jouissance à la ré-jouissance utre). Chemin de liberté qui s’effectue en deux temps dont chaque moment est à respecter

Y a-t-il eu des sophistes chinois? C'est en rassemblant et en examinant les textes et les témoignages qui nous sont parvenus au sujet de Hui Shi et de Gongsun Long, deux penseurs chinois des IVe et IIIe siècles avant notre ère, et en mettant en relief les contrastes entre ces derniers et ce qui nous reste des Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos et Antiphon que l'auteur cherche à répondre à cette question. Le travail se divise ainsi en cinq parties essentielles. La première offre une discussion approfondie de la méthode comparée en philosophie en vue de jeter les bases méthodologiques de l'enquête. La deuxième détaille l'enjeu philosophique de la comparaison: la sophistique correspond-elle à un stade d'évolution de la pensée ou cherche-t-elle à résoudre des problèmes philosophiques précis? Viennent ensuite deux monographies à caractère doxographique, la première consacrée à une analyse du problème des noms et de la philosophie de la rhétorique chez les sophistes grecs, l'autre à la collection, la traduction et l'interprétation des fragments de Hui Shi et de Gongsun Long. La partie finale reprend la question de départ à la lumière des résultats obtenus à travers l'examen des textes.

The Zhiwulun, chapter 3 of the Gongsunlongzi, attributed to the Sophist Gongsun Long, is generally interpreted as a theoretical treatise on the relations between words and things. A new reading proceeds from the hypothesis that the Zhiwulun, like the White Horse Treatise, is another logical puzzle. Its theme is the problem of pointing out things that do not exist in the world or, put in modern terms, the problem of negative existentials. The Zhiwulun is a dilemma whose purpose is to show that the pointing that points at things that do not exist points without pointing.

This collection of essays, by Reding, in the emergent field of Sino-Hellenic studies, explores the neglected inchoative strains of rational thought in ancient China and compares them to similar themes in ancient Greek thought, right at the beginnings of philosophy in both cultures. Reding develops and defends the bold hypothesis that Greek and Chinese rational thinking are one and the same phenomenon. Rather than stressing the extreme differences between these two cultures - as most other writings on these subjects - Reding looks for the parameters that have to be restored to see the similarities. Reding maintains that philosophy is like an unknown continent discovered simultaneously in both China and Greece, but from different starting-points. The book comprises seven essays moving thematically from conceptual analysis, logic and categories to epistemology and ontology, with an incursion in the field of comparative metaphorology. One of the book's main concerns is a systematic examination of the problem of linguistic relativism through many detailed examples.