Jorge Alfonso

El artículo analiza la relación entre religión y política en el Leviatán de Hobbes. Primero, se recuerda la idea de religión en Hobbes y su lugar en su filosofía política; esto es, que sea una teología política. En segundo lugar, se examina la conformación de una república cristiana y su fundamento en las Escrituras. En tercer lugar, se explica por qué la mejor forma de gobierno para Hobbes es el absolutismo de los soberanos en la tierra, similar al de Dios en los Cielos. Para terminar con una crítica a la recepción del cristianismo en Hobbes.

El estudio intenta analizar la filosofía de Hobbes en el contexto de la historia de la literatura inglesa. Para lo cual determina el lugar de Hobbes en ella y concluye que muchas de las características filosóficas de su obra no son completamente originales sino parte del desarrollo de la historia de la literatura inglesa. Excepto por su materialismo y ateísmo, algo realmente nuevo para la época, su dogmatismo racionalista es su contribución a la solución de las controversias religiosas y políticas de su tiempo. Concluye el autor que Hobbes no fue bien recibido en su época pero en la Restauración muchos de los rasgos de su filosofía están presentes en la vida y la ciencia inglesa, convirtiéndose así el autor inglés en un profeta en su propia tierra.The study attempts to analyse Hobbes’s philosophy in the context of the history of English literature. For this purpose it analyses the place of Hobbes in it and concludes that many of the philosophical characteristics of his work are not completely original but part of the history of English literature. With the exception of his materialism and atheism, his rationalistic dogmatism is his contribution to the solution of current religious and political controversies. The author concludes that Hobbes was not well received in his time but in the Restoration many of the traits of his philosophy are present in English life and science, thus, making of Hobbes a prophet in his own land

The article makes a criticism of the apories of possibility expressed by Ch. Ramond who affirms the inexistence of possibility in logics, physics and ontology on the basis of the use or not of the concepts of necessity, probability and impossibility in these fields. The article puts forwards the ideas of L. Lavelle on Beeing and criticizes Ch. Ramond who when confusing Reality with Beeing as modern science usually does focuses on the the being done, the data and not on Man who in his existence risks his own being according to Heidegger and in which what matters more than the being given is the being to be realized according to Lavelle. In this way possibility finds its place in Being and its relation with liberty, essential to open the fields of ethics and politics by way of the constant participation on Being.El artículo realiza una crítica a las aporías de la posibilidad a las que se refiere Ch. Ramond quien plantea la inexistencia de la posibilidad en la lógica, física y ontología sobre la base del empleo o no empleo de los conceptos de necesidad, posibilidad e imposibilidad en estos campos. El artículo expone las ideas de L. Lavelle sobre el Ser y crítica a Ch. Ramond quien al confundir la Realidad con el Ser como suele hacerlo la ciencia moderna se centra sobre el ser dado, el dato y no sobre el ser del hombre que en su ser-ahí,en su existencia, le va su propio ser, de acuerdo a Heidegger y donde lo que prima sobre el ser dado es el ser por realizar según Lavelle. De esta forma la posibilidad encuentra su lugar en el Ser y su relación con la libertad, esencial para abrir así el campo de la ética y la política mediante la participación constate en el Ser