Manuel Sanchez

El diálogo entre ética y religión es posible cuando se de la escatología, el sentido mesiánico y la esperanza en religiones, especialmente en el caso de la religión cristiana. Ernst Bloch afirma el enriquecimiento a partir del fenómeno religioso, con todos sus matices. Temas como una moral de advenimiento, el fin de la miseria, el amor a los enemigos, relativizar al "César", la introducción de la ética en la escatología, la comunidad fraterna (La Ciudad de Dios)... todos ellos pueden ayudar a encontrar una ética común a partir del fenómeno religioso.

This article evaluated the effects of an interpersonal skills program based on artistic expressions to reduce intimate partner violence in college students. The research was of explanatory type, quasi-experimental design and used the Dating Abuse questionnaire (adapted by Osorio, 2014), the Interpersonal Skills questionnaire with reliability of 0.81 having as results in the entry test in terms of violence a mean of 88. 16 and after the program was applied it decreased to 81.2, in interpersonal skills the mean of 46.6 increased to 53.3 with large effect size according to Cohen's d 7.889 CI95% (6.246-9.532), statistically significant differences were found in terms of violence.

Attention is biased towards threat-related stimuli. In three experiments, we investigated the mechanisms, processes, and time course of this processing bias. An emotional flanker task simultaneously presented affective or neutral pictures from the international affective picture system database either as central response-relevant stimuli or surrounding response-uninformative flankers. Participants’ response times to central stimuli was measured. The attentional bias was observed when stimuli were presented either for 1500 ms or 500 ms. The threat-related attentional bias held regardless of the stimuli competing for attention even when presentation time was further reduced to 200 ms. The results indicate that automatic and controlled mechanisms may interact to modulate the orientation of attention to threat. The data presented here shed new light on the mechanisms, processes, and time course of this long investigated by still largely unknown processing bias.

New aspects of spectral fluctuations of (quantum) chaotic and diffusive systems are considered, namely autocorrelations of the spacing between consecutive levels or spacing autocovariances. They can be viewed as a discretized two point correlation function. Their behavior results from two different contributions. One corresponds to (universal) random matrix eigenvalue fluctuations, the other to diffusive or chaotic characteristics of the corresponding classical motion. A closed formula expressing spacing autocovariances in terms of classical dynamical zeta functions, including the Perron–Frobenius operator, is derived. It leads to a simple interpretation in terms of classical resonances. The theory is applied to zeros of the Riemann zeta function. A striking correspondence between the associated classical dynamical zeta functions and the Riemann zeta itself is found. This induces a resurgence phenomenon where the lowest Riemann zeros appear replicated an infinite number of times as resonances and sub-resonances in the spacing autocovariances. The theoretical results are confirmed by existing “data.” The present work further extends the already well known semiclassical interpretation of properties of Riemann zeros

Este artículo presenta cómo el arte y el amor, el arte de amar, hacer del amor un arte y tener corazón de artista es todo un reto para seguir soñando. El sueño se resiste a morir y continúa proyectando sus imágenes en cualquiera de los contextos antropológicos. Es la belleza una posibilidad para la esperanza, para crear, para engendrar de nuevo, para volver sobre lo más puro. Por encima de sueños tan intrascendentales y aburridos como el de la eterna juventud la sociedad nos urge a soñar despiertos en la búsqueda de horizontes respirables, vivibles, globales y justos, donde la utopía de la fraternidad sea un poco menos mítica y se haga carne. Sueños soñados despiertos que hacen construir tras cimentar sobre razones que no tienen miedo al misterio, y que se abren ala obra creadora de Dios. Mucho es el sufrimiento que se observa tras una rápida mirada al mundo, pero mayores son los motivos para la esperanza, porque el hombre sigue soñando capaz de hacer arte y seguir amando.

La única forma de situarse hoy ante el profesor cristiano es considerarlo como un tesoro escogido por el Señor, que le invita a ejercer un magisterio precioso: el de ser maestros en la fe. Desde esta actitud somos invitados a realizar una mirada crítica a la cultura pero desde una actitud positiva, constructiva. Los datos no apuntan a una gran influencia de la religión en la vida personal de los jóvenes. Parece que en los últimos años los jóvenes se han vuelto más crédulos respecto a los métodos pseudorreligiosos. Este artículo presenta al educador cristiano como un artista que ha aprendido en la mesa de los sacramentos a descubrir y adorar a Dios en aquellos a los que sirve. No es fácil ser transmisor, pero tampoco imposible, y sobre todo es apasionante.

El objetivo de este artículo es mostrar qué significa “conocimiento trascendental” en la Crítica de la razón pura de Kant, especialmente a partir de una explicación de las razones por las que este modificó en la segunda edición la definición ofrecida en A 11s. En primer lugar, me centro en la concepción de la ontología de Wolff y Baumgarten, y explico por qué la definición de conocimiento trascendental que Kant ofreció en la primera edición había de resultarle insatisfactoria. En segundo lugar, profundizo en las razones de la corrección introducida por Kant en 1787 (B 25). Sostengo que solo esta última formulación revela la originalidad del conocimiento trascendental con respecto a la ontología de Wolff y Baumgarten, debido a que tal formulación clarifica que el conocimiento trascendental se centra en nuestro tipo específico de conocimiento (unsere Erkenntnißart), frente a la indeterminación de la que, según Kant, adolece la ontología de sus predecesores. Finalmente, planteo una breve discusión crítica sobre la base de estos resultados.

In this paper, it is argued that only in the section on dialectic in the Critique of Judgment does Kant reach a definitive and conclusive version of deduction, after discovering the concept of the supersensible. In the section on the deduction of pure aesthetic judgments, Kant does not satisfactorily explain the critical distinction between the sensible nature of humanity and the supersensible nature of human reason presupposed in the concept of universal communicability. While the concept of the supersensible illustrates this distinction, it is only through this concept that Kant that can justify the specific possibility of claiming subjective validity in taste. The priority of the solution found in the dialectic is illustrated not only by a comparative analysis of the two sections, but also by a historical reconstruction of the process of the formation of the work, which shows that the first formulation of the concept of validity coincides with the use of the concept of the supersensible.

In this paper, it is argued that only in the section on dialectic in the Critique of Judgment does Kant reach a definitive and conclusive version of deduction, after discovering the concept of the supersensible. In the section on the deduction of pure aesthetic judgments, Kant does not satisfactorily explain the critical distinction between the sensible nature of humanity and the supersensible nature of human reason presupposed in the concept of universal communicability. While the concept of the supersensible illustrates this distinction, it is only through this concept that Kant that can justify the specific possibility of claiming subjective validity in taste. The priority of the solution found in the dialectic is illustrated not only by a comparative analysis of the two sections, but also by a historical reconstruction of the process of the formation of the work, which shows that the first formulation of the concept of validity coincides with the use of the concept of the supersensible.