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19La "Imago Dei" como autoconocimiento y la libertad: su significado en Leonardo Polo y Nicolás de CusaStudia Poliana 15 179-189. 2013.Según L. Polo la libertad es un trascendental de carácter donal; esa índole donal significa que se ejerce entendiendo y aceptando el don recibido. Se reconoce entonces que ser libre implica saberse uno mismo enteramente dependiente de Dios. Desde estas tesis mantenidas al final de La libertad trascendental, se expondrá la concepción poliana de la criatura en consonancia con esa condición de la libertad. Se mostrará que la teoría poliana acerca de la libertad así entendida encuentra algunos antec…Read more
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16La serenidad a la luz de la dignidad creatural de la personaAnuario Filosófico 35 (74): 655-676. 2002.This paper stresses Saint Josemaria's teaching on serenity, within the background of his doctrine on the filial condition of man created at God's image. Serenity is acquired by means of a special endeavour of inteligence and will in order to fully embrace and reconcile human conduct to the Creator's proposal of truth to all mankind
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14Origen de la inversión kantiana del binomio materia-formaAnuario Filosófico 23 (1): 153-162. 1990.El cambio que sufren en el kantismo [los] principios de la ontología no es sino el desenlace consecuente del proceso iniciado en los sistemas racionalistas anteriores, de los que, sin duda alguna, Kant es deudor. Aludiré aquí a Leibniz y a Wolff, centrándome en lo que considero la causa de la transformacion sugerida, esto es, la concepción de la relación entre la materia y la forma. Consiguientemente, se tratarán los puntos que a continuación se exponen: 1. El enclavamiento kantiano de la forma …Read more
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13Arana, Juan: El centro del laberinto. Los motivos filosóficos en la obra de Borges, Eunsa, Pamplona, 1994, 183 págsAnuario Filosófico 785-786. 1995.
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12El preguntar heideggeriano sobre el ser: comentario a un libro de Modesto BercianoAnuario Filosófico 25 (3): 543-551. 1992.The author extensively reviews Berciano's last book on Heidegger. Berciano is the spanish best known Specialist on Heidegger's metaphysics and anthropology
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11Expresión y representaciónAnuario Filosófico 27 (2): 483-504. 1994.The author explains, partly following Millán-Puelles' ideas, the mediaeval origin and meaning of the concepts of 'expressio' and 'repraesentatio', extensively used in -though not acknowledged by- Modern philosophy. After such review, the so called 'philosophy of expression' is shown as based on a modern inversion of such concepts.
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11LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm: Escritos de dinámica. Estudio Preliminar y Notas de Juan ARANA (Trad. de J. Arana Cañedo-Argüelles y M. Rodríguez Donis). Tecnos, Madrid, 1991, 130 págs (review)Anuario Filosófico 25 (2): 432-433. 1992.
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10Dans un contexte de compréhension de l’être humain en tant que créé à l’image et à la ressemblance divine, Nicolas de Cues a considéré que la vision et l’union avec l’Absolu conduit, d’une part, au bonheur, et implique aussi, d’autre part, l’expression de la plus grande liberté que puisse atteindre l’humain, c’est-à-dire la pleine possession de soi. Cette conviction se présente dans son œuvre, le De visione Dei, dans une ambiance mesurée par l’attitude de la personne en prière, qui s’adresse à D…Read more
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10La lux intelligentiae agentis en el pensamiento de Domingo GundisalvoRevista Española de Filosofía Medieval 10 335-344. 2003.
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9ORTIZ IBARZ, J. M., El origen radical de las cosas, EUNSA, Pamplona, 1988, pp. 411Anuario Filosófico 21 (2): 198-201. 1988.
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8The Similarity and Exemplarity of Things in the Logos, according to Thomas AquinasRevista Española de Filosofía Medieval 25 67-80. 2018.This article focuses on the fourth question of Thomas Aquinas’ De veritate in order to analyse the ontological status of things in the divine Logos, or Word. To do this, and following Aquinas’ text, it first examines the analogy between the mental word and the divine word, explaining the meaning of exemplarity. It then traces the cognitive process which leads to intellectual conception. Finally, in a comprehensive manner, it examines issues surrounding the way of knowing a thing according to sim…Read more
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8URABAYEN, Julia, Las raíces del humanismo de Levinas: el judaísmo y la fenomenología, Eunsa, Pamplona, 2005, 280 págsAnuario Filosófico 553-555. 2006.
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8Nicolás de Cusa y la idea metafísica de expresiónAnuario Filosófico 28 (3): 737-754. 1995.This article tries to show how the idea of 'expression' -together with the 'mirror metaphor'- appears to solve, in the mystical philosophy of Nicholas of Cusa, the problematic relationship between the unity of God and the multiplicity of the world (Urbild-Abbild).
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8La "aesthetica" de Bumgarten y sus antecedentes leibnicianosAnuario Filosófico 20 (2): 181-190. 1987.
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8BERCIANO, Modesto: La crítica de Heidegger al pensar occidental. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 1990, 224 págs (review)Anuario Filosófico 25 (2): 423-424. 1992.
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7La "Imago Dei" como autoconocimiento y la libertad: su significado en Leonardo Polo y Nicolás de CusaStudia Poliana 15 179-189. 2013.Según L. Polo la libertad es un trascendental de carácter donal; esa índole donal significa que se ejerce entendiendo y aceptando el don recibido. Se reconoce entonces que ser libre implica saberse uno mismo enteramente dependiente de Dios. Desde estas tesis mantenidas al final de La libertad trascendental (2005, 147-149), se expondrá la concepción poliana de la criatura en consonancia con esa condición de la libertad. Se mostrará que la teoría poliana acerca de la libertad así entendida encuent…Read more
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6École, Jean: La métaphysique de Christian Wolff, Georg Olms, Hildesheim, 1990, 2 vols., 703 págsAnuario Filosófico 166-168. 1995.
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6Marco Tulio Cicerón, Sobre las leyes, tr. Laura E. Corso de Estrada, Colihue clásica, CXXXII, Buenos Aires, Ediciones Colihue, 2019Revista Española de Filosofía Medieval 28 (1): 175-176. 2022.
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6El significado de la monadología leibniciana en Christian WolffAnuario Filosófico 24 (2): 349-368. 1991.Christian Wolff's understanding of Leibniz's monadology, framed out from his own underlying philosophical principles, had a definite and direct influence on the 18th century new elaboration of the "physical monad" theory
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6Ontología de la finitud: L. Polo y M. EckhartStudia Poliana 9 129-153. 2007.El artículo parte de la distinción poliana entre ser creado y ser increado y expone, a partir de ahí, la distinción Dios-criatura que permite el estudio metafisico de la finitud. En un segundo momento se aproxima a la interpretación que L. Polo ha dado de M. Eckhart en lo que se refiere al estatuto ontológico de lo finito; para este asunto, se acerca a la comprensión de la criatura en el Logos creador, cuestión que es tratada, con sus diferencias respectivas, en Tomás de Aquino, Eckhart y Leonar…Read more
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6Leo J. Elders. Les Noms Divins du Pseudo-Denys l’Areopagite selon Thomas d’Aquin. Paris: Presses Universitaires de L’IPC, 2019 (review)Revista Española de Filosofía Medieval 29 (2): 164-165. 2023.
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5La contingencia como composibilidad en G. W. LeibnizAnuario Filosófico 145-161. 2005.The ‘principle of the best’ referred to the actually existing world is at the same time a ‘principle of contingency’ whenever the criterion of maximum compossibility is taken into account. As it is well known, this last criterion is that which governs God’s creative election. The paper explains this issue in the context of Leibniz’s modal ontology.
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5Similitud Y ejemplaridad de las cosas en el logos, según Tomás de aquinoRevista Española de Filosofía Medieval 25. 2018.
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4Relació com a condició de diversitat. L’ordre de la «processio» en Eriúgena i en GundisalvoEnrahonar: Quaderns de Filosofía 61 23-40. 2018.https://revistes.uab.cat/enrahonar/article/view/v61-soto-bruna.
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4Causa y finitud en M. Eckhart / Cause and Finity in M. EckartRevista Española de Filosofía Medieval 20 69. 2013.The eckhartian distinction between created and non-created being is developed in this paper into the distinction between God and creature and thence to the metaphysic study of the finite. In a second instance, the comprehension of M. Eckhart is reviewed regarding the ontological status of creature and causality. The author finally introduces the complex idea of the Logos, that is, the creator’s comprehension of the creature, an issue discussed with their personal differences by Thomas Aquinas an…Read more
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4XXXIX Reuniones filosóficas. Revisión del neoplatonismoRevista Española de Filosofía Medieval 8 236. 2001.