•  24
    Antiexcepcionalismo humano y el problema de la identidad
    Revista Iberoamericana de Bioética 16 1-10. 2021.
    El posthumanismo es un término que engloba numerosos análisis teóricos con un denominador común: el excepcionalismo humano, es decir, la posición privilegiada del ser humano respecto al resto del universo. El propósito de este artículo es analizar hasta qué punto la estructura no naturalista de lo humano ha difuminado la distinción tradicional entre lo humano y lo que no es humano y, al mismo tiempo, presentar brevemente el desacuerdo existente dentro del posthumanismo. El objetivo es cuestionar…Read more
  •  23
    La versión judeo-árabe
    with Montserrat Abumalham Mas
    'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones. forthcoming.
  •  53
    Juicio no-racionalizado dentro del pensamiento racional
    Rivista Italiana di Filosofia del Linguaggio 12 (2): 70-82. 2018.
    In this article, we consider Wittgenstein’s approach to non-inferential knowledge, its relation to special propositions, and the nature of the justification of these propositions. According to Wittgenstein, there is a kind of non-inferential knowledge whose rational status is not the result of basic beliefs (in a foundational sense) that justify it. In Wittgenstein’s rule-following analysis, Frege’s theory is criticized. This theory is based on the idea that having a conceptual repertoire prior …Read more
  • La Escuela de Barcelona
    Naturaleza y Gracia 2 257-262. 1983.
  •  10
    Aging Neuro-Behavior Ontology
    with Fernando Martínez-Santiago, John A. Williams, Luke T. Slater, and Georgios V. Gkoutos
    Applied ontology 15 (2): 219-239. 2020.
  •  302
    The Role of Intuition in Metaphysics
    Teorema: International Journal of Philosophy 34 (3): 79-99. 2015.
    In this paper I consider the possibility of a kind of a priori cognition that serves the purposes of metaphysics, given that metaphysics involves the search for modal knowledge. Necessary or, better, modal knowledge is a priori; so metaphysical knowledge is likewise a priori. Here I argue that intuition is the route to modal knowledge in metaphysics, and I insist that conceivability or knowledge of conceptual truths does not lead towards the modal realm of metaphysics.
  •  8
    Basado en un trabajo de once meses de investigación etnográfica comprometida con la Plataforma de Afectados por la Hipoteca en Barcelona y en Sabadell, este artículo argumenta que la financiarización de la vivienda va de la mano de la financiarización de la vida misma, la cual incluye la subjetividad y el cuerpo. La financiarización de la vida tiene lugar cuando esta se incorpora a los mecanismos de extracción de rentas a través de los circuitos de acumulación de capital, es decir, a través de u…Read more
  •  1
    Sullivan on the Principle that Everything Has a Cause
    Dialogue 41 (3): 427-438. 2002.
    RésuméCet article examine l'argumentation de Sullivan en faveur du principe que toute chose a une cause. On soutient que les critiques de Smith et d'Allen ne lui rendent pas justice et que Sullivan est justifié de maintenir que nous n'avons pas de bonnes raisons de nier la vérité de ce principe. Sa défense finale, cependant, qui semble basée sur une approche thomiste, échoue. Être contingent et être causé sont séparables. Il semble au bout du compte que nous n'ayons pas non plus de bonnes raison…Read more
  •  71
    The object of this paper is to offer a conception of singular causality that lies between two main views in the literature, which I take to be paradigmatically represented by David Armstrong (1997) and by Michael Tooley (1987, 1990) respectively. Armstrong maintains that there is singular causation wherever there are singular facts that instantiate causal laws; these facts are otherwise independent regularities. Tooley maintains that singular causation is independent of causal laws together with…Read more
  •  105
    On Categories and A Posteriori Necessity: A Phenomenological Echo
    Metaphilosophy 43 (1-2): 147-164. 2012.
    This article argues for two related theses. First, it defends a general thesis: any kind of necessity, including metaphysical necessity, can only be known a priori. Second, however, it also argues that the sort of a priori involved in modal metaphysical knowledge is not related to imagination or any sort of so-called epistemic possibility. Imagination is neither a proof of possibility nor a limit to necessity. Rather, modal metaphysical knowledge is built on intuition of philosophical categories…Read more