Nájera Elena

El artículo se propone valorar la capacidad feminista del pensamiento de Descartes en un triple sentido. En primer lugar, se centrará la cuestión en la propia filosofía de este autor en busca de sus claves éticas. En un segundo paso, se expondrá como éstas fueron interpretadas y activadas por mujeres intelectuales de la época conocidas como las cartesianas. Finalmente, se analizará la recepción crítica de la concepción cartesiana de la subjetividad por parte de Isabel de Bohemia, quien insiste en las circunstancias que condicionan el ejercicio de la autonomía, propiciando una lectura en clave de género.

El presente trabajo se ocupa del efecto que la propuesta de Nietzsche de una forma de vida que aspira a la autorrealización del individuo tiene en María Zambrano y Hannah Arendt. La lectura que cada una de ellas hace del autor alemán permite establecer con respecto a este continuidades y divergencias e hilvanar también un paralelismo entre sus propios planteamientos. Al igual que Nietzsche, Zambrano y Arendt asumen la pluralidad como rasgo constitutivo de lo humano y parten por ello de la crítica del paradigma platónico que uniformiza la existencia. Sin embargo, tanto la noción de persona que perfila Zambrano como la de acción que desarrolla Arendt se desvían del pathos individualista que anima la obra nietzscheana y de la persistente reprobación de la igualdad que contiene. Ambas autoras acaban señalando la insuficiencia de este enfoque para pensar la pluralidad en el horizonte de la democracia.

A partir del legado filosófico de Mayo del 68, el artículo se centra en el debate sobre el individualismo contemporáneo tomando como hilo conductor el pensamiento de Nietzsche. Este hilo atraviesa tanto el planteamiento antinietzscheano elaborado por Ferry y Renaut como el nietzscheanismo de izquierda que defiende Onfray, rastreándose así mismo en los enfoques neonihilistas de Glucksmann y Lipovetsky. El pretexto del recorrido es una cita de Así habló Zaratustra que aparece entre las pintadas que ilustraron las paredes parisinas en la emblemática fecha: “Es preciso tener todavía caos dentro de sí para poder dar a luz una estrella danzarina”. El análisis de las dos metáforas que vertebran la frase –caos dentro de sí y estrella danzarina– y la búsqueda de su reflejo sesentayochista permite situar las posiciones de estos autores y considerar la capacidad moral que le conceden al individuo.

El artículo aborda los conceptos de compromiso y transgresión en el marco de la lectura que el pensamiento feminista español de las últimas tres décadas hace de Judith Butler. Se parte de su teoría de la performatividad de género con el fin de valorar una primera serie de réplicas que acusan al programa de transgresión queer de sancionar una subjetivi­dad acrítica que converge con el neoliberalismo. En un segundo paso, se precisa que el interés de esta autora en sus últimas obras se centra en las condiciones de la articulación de los su­jetos colectivos, ofreciendo una concepción de la política como resistencia. En este punto se abre otra línea de discusión en las coordenadas del legado del feminismo de la igualdad sobre la capacidad del planteamiento de Butler de hacerse cargo de la agenda emancipatoria feminista y de su constitutivo compro­miso ético-político.

El artículo se propone valorar la capacidad feminista del pensamiento de Descartes en un triple sentido. En primer lugar, se centrará la cuestión en la propia filosofía de este autor en busca de sus claves éticas. En un segundo paso, se expondrá como éstas fueron interpretadas y activadas por mujeres intelectuales de la época conocidas como las cartesianas. Finalmente, se analizará la recepción crítica de la concepción cartesiana de la subjetividad por parte de Isabel de Bohemia, quien insiste en las circunstancias que condicionan el ejercicio de la autonomía, propiciando una lectura en clave de género.

El presente trabajo lleva a cabo una reflexión sobre el proceso de incorporación de la conciencia feminista en el imaginario occidental a partir de los casos de Christine de Pizan y sor Juana Inés de la Cruz, que permiten ejemplificar el concepto de heroicidad epistémica propuesto por José Medina. Para ello se expondrán las posiciones críticas de ambas autoras y se valorará el efecto que tuvieron en sus respectivos contextos, así como el rastro que dejaron en momentos posteriores. Este recorrido servirá para problematizar dicho concepto y apuntará la necesidad de enmarcarlo históricamente desde las expectativas del presente.