Olivia Cattedra

Este estudio intenta señalar un principio fundamental de la metafísica hindú a través del lenguaje mítico. Nos referimos a la dinámica ontológica del Ser al devenir. Este proceso se genera a través de un complejo entretejido de reflejos (chaya, pratibimba) que descienden desde la Conciencia Superior. En el descenso, la dimension psíquica, tanto cósmica como individual, surge de tal modo que va debilitando su constitución ontológica gracias a su propia dispersión. No obstante, es en este plano, el psíquico, donde bajo ciertas circunstancias surge la posibilidad que posibilita el regreso espiritual como tal.

La concepción de la vida como un juego divino –lilah- es una noción relevanteque atraviesa el mundo de la literatura india antigua. El símbolo de los dados se instalacomo un arquetipo de connotaciones cosmológicas, rituales, destínales y, naturalmente,lúdicas. En este trabajo comentaremos dos narrativas del ciclo épico del Mahâbhârata: losavatares de los reyes Nala y Yudhishthira. Ambos relatos muestran una estructura especulary comparativa cuya función es constituirse en un nuevo ejemplo sapiencial tanto en formacomo en contenido.

La!losofía derivada de las Upanisads con!rma la inquietud de la antigua civilización india por el conocimiento metafísico. La presente comunicación se enfocará en la Kena Up., que merece destacarse debido a su especi!co planteo acerca de la indagación original y anima la pregunta metafísica esencial: ¿Quien es el ser?. Superando los límites que caracterizan tanto a la!losofía como a la religión, el lenguaje mítico y simbólico de las enseñanzas de las upanisad convocan una respuesta plena que trasforma de tal manera la visión y el sentido de la vida que logran la meta propuesta por la!losofía hindú clásica en términos de autoconocimiento, sabiduría y liberación. De este modo queda rati!cada la e!cacia y practicidad de la tradición india, su nítida distinción de los niveles de realidad operativos en la dimensión antropológica y cosmológica, así como la razón de su posible comparación con el universo platónico y neoplatónico. $e philosophy of the Upanishads con!rms the concern of the ancient Indian civilization for metaphysical knowledge. $is communication will focus on the Kena Up, which deserves to be highlighted because of its speci!c issue, regarding the fundamental metaphysical question. It encourages the essential metaphysical quest: Who is being?. Beyond the limits that characterize both the philosophy and religion, the mythic and symbolic language of the teachings of the Upanishads provides fundamental answers which transforms the vision and the meaning of life. In this way, the upanisad allows the achievement of the goal set by philosophy Indian classical in terms of self-knowledge, wisdom and liberation. $us is con!rmed the e%ectiveness and practicality of the Indian tradition, its clear distinction of the levels of reality operating in the anthropological and cosmological dimension, as well as the reason of its potential comparison with the Platonic and Neoplatonic universe.