Oscar Pérez Portales

En el presente trabajo se valora la impronta de la perspectiva deconstructiva del mal en/de/por la soberanía, en la obra de Jaques Derrida, para una crítica anti-idolátrica de la democracia. Parte del estudio crítico de dos tradiciones de fundamentación contemporánea de la democracia representativa. El examen de la propuesta de democracia deliberativa de Habermas y de la concepción de radicalización de la democracia de Ernesto Laclau, las cuales permiten evidenciar la reproducción del proceso de formalización de la democracia. Ambas critican al paradigma del conflicto material de clases de origen marxista y responden con una comprensión comunicativa que parte de la centralidad del lenguaje y el discurso como práctica subjetiva consensual. A partir de la reducción del proceso subjetivo a la anterioridad preminente del discurso, la democracia deja de comprender las condiciones materiales de reproducción del sujeto corporal. Marco ante el cual valoramos el papel de la crítica al malestar de la soberanía presente en la obra de Jaques Derrida. El pensamiento derridiano en torno al Malestar de Soberanía critica la reducción de la diferencia desde una constelación categorial y metódica que implica el reconocimiento del conflicto irreductible que representa la emergencia contingencial del otro. La espectralidad como intuición comprensiva permite la afirmación de la responsabilidad ética, como base de toda posición gnoseológica, que pretenda dar condición de posibilidad a un discurso verdadero. Posición que resguarda la posibilidad transformadora del ejercicio de la soberanía a partir de develar sus procesos de represión subjetiva. Esta constelación categorial es sustantiva a una crítica de la reducción de la democracia en tanto ejercicio soberano.

La crítica hegeliana a la lógica formal tiene en la fundamentación ontológica de la determinación un elemento esencial. Un paso fundamental en el decurso de la Ciencia de la Lógica se encuentra en la fundamentación del papel de la particularidad en el paso de la forma del Juicio al Silogismo. Este sustrato lógico juega un papel fundamental en la delimitación racional de la necesidad y la contradicción como elementos de la lógica hegeliana. Basas epistémicas que se evidencian centrales en la crítica de Marx la teoría clásica del trabajo. En este la delimitación de la necesidad y la contradicción son núcleos conceptuales esenciales en la definición de una antropología crítica del formalismo económico clásico. El presente artículo propone un análisis de la fundamentación de la particularidad y la determinación como bases lógicas de la crítica marxiana a la teoría clásica del trabajo. Ello en relación a una redefinición crítica de la condición humana ante la dominante racionalidad económico formalista neoliberal.