Ulysses Pinheiro

ABSTRACT Some elements of the theory of time by the English Hegelian John M. E. McTaggart will be applied to Spinoza s philosophy to elucidate the difference that the latter establishes between duration and eternity. McTaggart himself undertakes to establish this relationship with Spinoza in his famous article “The unreality of time ”. By analyzing Spinoza s theory of essence, we will show that the conception of eternity and McTaggart’s thesis on the unreality of time are incompatible with Spinozian theory. The comparative method proposed here will be precisely what will allow us to better understand, in contrast to McTaggart’s theses, Spinoza’s position on time and eternity.

Este artigo analisa as anotações que Leibniz escreveu, em 1678, sobre a então recém-publicada Ética de Espinosa, mostrando como elas prefiguram alguns desenvolvimentos posteriores de sua teoria metafísica. Partindo de uma análise das críticas de Leibniz à Proposição 2 da Parte I da Ética, o artigo mostrará como as discussões sobre a compatibilização entre liberdade e determinismo, que ocuparam o centro de suas preocupações metafísicas nas décadas seguintes, retomam, ainda que com modificações, temas e problemas tratados nessas notas. Particularmente, será mostrado que a relação entre autonomia e poder de escolha pode ser melhor compreendida como um desenvolvimento de teses exploradas nessa leitura inicial da obra de Espinosa.

Resumo: O artigo trata da especificidade de um dos produtos tecnológicos de vigilância e de ataque aéreos mais importantes em uso atualmente, os drones, mostrando em que sentido essa nova tecnologia traça um marco decisivo na evolução do domínio dos ares e, portanto, como sugere Carl Schmitt, na transformação do campo teológico-político das sociedades contemporâneas. A imanência radical do campo político proposta pelo liberalismo, diagnosticada por Schmitt, terá nos drones um de seus instrumentos mais exemplares. Para caracterizar a especificidade dos drones frente a outros aparelhos visuais e aéreos de guerra, será proposta uma aproximação com o conceito de imagem-tempo de Gilles Deleuze, de tal modo a determinar essa sua singularidade a partir das propriedades intrínsecas da imagem gerada. A principal característica da imagem-tempo deleuziana a ser integrada à análise dos drones será seu aspecto tátil. Nesse momento, a aproximação dos livros de Deleuze sobre o cinema com sua obra escrita com Félix Guattari será essencial para determinar a dimensão política da imagem-drone.: This paper deals with the specificity that characterizes one of the most important technological aerial products dedicated to surveillance and attack being in use nowadays, the drones, showing in which sense this new technology is a decisive turning point in the evolution of the domination of the skies and therefore, as suggested by Carl Schmitt, in the transformation of the political-theological field in contemporary societies. The radical immanence of the political field proposed by liberalism, such as Schmitt described it, finds in drones one of its most typical instruments. To characterize the specificity of drones regarding other visual and aerial war machines, it will be proposed an approximation with the Deleuzian concept of image-time, in order to determine its singularity through the intrinsic properties of the images so produced. The main characteristic of the Deleuzian time-image to be integrated in the analysis of drones will be its haptic aspect. At this point, the relation between Deleuze’s cinema books and his work in collaboration with Félix Guattari will be essential to characterize the political dimension of the drone-image.

A continuidade e a ruptura entre homens e animais apontam para um impasse interno da filosofia de Leibniz. Por um lado, ele deve poder dar conta da emergência do que é propriamente humano a partir da animalidade obedecendo ao Princípio de Continuidade ; por outro lado, a racionalidade introduz uma diferença qualitativa que não parece poder ser redutível a uma mera distinção de graus. Sem procurar eliminar essa tensão conceitual, o artigo trata de entender suas consequências para o projeto filosófico de Leibniz e da Modernidade como um todo.

A ideia que esta publicação realiza nasceu em um colóquio realizado em Curitiba, em 2014, em celebração aos trezentos anos da Monadologia. E ganhou corpo alguns meses depois, em outro colóquio, sediado em Buenos Aires, sobre Perspectivismo e Unidade da Razão em Leibniz. A revista Dissertatio, por intermédio do prof. Dr. João Hobuss, gentilmente acolheu a iniciativa e, a partir de então, procedeu à divulgação do Dossiê especial Leibniz. Dessa divulgação resultaram colaborações decisivas, não apenas pela qualidade que os procedimentos de avaliação da revista garantem, mas também por concorrerem para ampliar a visibilidade que este dossiê pretende dar à pesquisa realizada em línguas portuguesa e espanhola sobre a filosofia de Leibniz.

Em uma palestra proferida em 2007, John Perry parte do conto “Borges e eu”, de autoria de Jorge Luis Borges, para tratar de um tema ligado à filosofia da linguagem e à filosofia da ação, unindo teses semânticas sobre termos lingüísticos a teses epistêmicas e metafísicas sobre o autoconhecimento e a natureza da identidade pessoal. Perry propõe duas interpretações rivais para o conto de Borges, optando pela segunda delas. Este artigo investiga algumas conseqüências para nossa compreensão do conceito de ação se nenhuma das duas interpretações propostas por Perry for aceitável.

O presente artigo examina o modo como Leibniz figurou as relações entre o pensa- mento filosófico e o pensamento místico, recorrendo para isso ao contraste entre suas teses e as de Spinoza. Trata-se de mostrar que a transcendência do fundamento da racionalidade levará Leibniz, de forma à primeira vista surpreendente, a uma valorização da totalidade do campo imanente da experiência humana como fonte de conhecimento. O erro do spinozis- mo, segundo Leibniz, consiste justamente em, ao tornar imanente o fundamento, perder de vista a especificidade cognitiva e ética da experiência

La teoría de la identidad personal, añadida por Locke a la segunda edición de su Ensayo sobre el entendimiento humano, presenta una caracterización ontológica ambigua de la naturaleza de las personas. Por un lado, pareciera que las personas no pueden ser caracterizadas como sustancias. Por otro, sin embargo, la única alternativa disponible -es decir, la que las caracteriza como modos- no es totalmente satisfactoria. Se podría considerar a las personas como correspondientes a una simple actitud pragmática de los hombres en relación con ellos mismos, pero esta alternativa tampoco está exenta de problemas. Este artículo propone que el mejor abordaje del texto no es intentar determinar lo que Locke realmente quiso decir, corrigiendo de alguna manera lo que escribió, sino considerar estas ambigüedades como un índice de una posición filosófica positiva. The theory on personal identity, added by Locke in the second edition of his Essay on Human Understanding, displays a dubious characterization on the nature of persons. In the one hand, it seems that persons can not be characterized as substances. But, on the other hand, the only available alternative - viz., to characterize them as modes - is not entirely satisfactory either. One could say that there is a possibility left, that of considering persons as the correspondents of a mere pragmatic attitude men take in relation to themselves, but unfortunately this alternative is also subjected to some serious problems. Taking into consideration these difficulties, this paper proposes that the best account of the text is not to undertake a determination of what Locke really wanted to say, emending in some way his writing, but rather to consider these ambiguities as the sign of a positive philosophical position