•  27
    Pensamientos de se y mente consciente
    Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 30 (1): 117-136. 2015.
    En este articulo, desarrollo una version modificada de la teoria de la conciencia en terminos de pensamientos de orden superior. Argumento que un estado mental es consciente cuando va acompanado por un pensamiento de se implicito. Esta nueva version es importante porque puede acomodar la objecion de que un pensamiento de orden superior que es la conclusion de una inferencia consciente no puede hacer que un estado mental se vuelva consciente. Argumento tambien que si la introspeccion consiste en …Read more
  •  20
    Sobre el tercer paralogismo: ¿Yo pienso¿ y el observador externo
    Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 37 149-170. 2004.
    Para J. Bennett el núcleo del tercer paralogismo está en decir algo sobre los juicios, basados en un aparente recuerdo, de la forma ¿Era yo quien era F en t¿. La idea es que el juicio de una persona de que era ella quien era F en t podría ser erróneo en lo relativo a la identidad de la persona que realmente era F en t. Según A362-4, el rol del observador externo sería corregir un juicio de esa clase. Pero P. F. Strawson sostiene que lo que el tercer paralogismo trata de decir es algo derivado de…Read more
  •  19
  •  14
    The thesis defended in this paper is that theHigher-Order Thought Theory is actually inconsistent. According to the theoryit would be possible to introduce the notion of a second-order quasi-thoughtfrom S. Shoemaker’s notion of a quasi-memory. On the one hand, a secondorderquasi-thought, but not necessarily a quasi-memory, entails an use of ‘I’as subject. On the other hand, Shoemaker conceives the use of ‘I’ as subjectin terms of the notion of an immunity to error through misidentification. Now,…Read more
  •  13
    Indiferencia parcial sobre el pasado
    Teorema: International Journal of Philosophy 22 (3): 37-48. 2003.
  •  10
    Pensamientos de se y mente consciente
    Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 30 (1): 117. 2015.
    En este articulo, desarrollo una version modificada de la teoria de la conciencia en terminos de pensamientos de orden superior. Argumento que un estado mental es consciente cuando va acompanado por un pensamiento de se implicito. Esta nueva version es importante porque puede acomodar la objecion de que un pensamiento de orden superior que es la conclusion de una inferencia consciente no puede hacer que un estado mental se vuelva consciente. Argumento tambien que si la introspeccion consiste en …Read more
  •  10
    Anscombe, la expresión de autoconciencia y la regla de autorreferencia
    Revista de filosofía (Chile) 68 133-154. 2012.
    “The First Person” is the paper where G. E. M. Anscombe supports the thesis that “I” is not a referring word. Mainly I deal with her argument against the indexical view of “I” from the scenario of the “A” user, who refers to himself as the person who is under the special observation of the “A” user. On the one hand, I put forward that a use of “A” might have a guaranteed reference in a semantic sense: a referential use of “A” as a definite description guarantees the one reference to oneself. On …Read more
  •  10
    Existencia y substancia del mundo en el Tractatus
    Manuscrito 41 (1): 33-66. 2018.
    RESUMEN En este artículo trato de establecer que, según el Tractatus, la posibilidad de pensar que el espacio lógico fuera vacío es equivalente a la posibilidad de pensar que el mundo no hubiera existido. Tal representación viene dada por la última línea de una tabla de verdad que es una descripción completa del espacio lógico: es la línea en la que todas las proposiciones elementales son falsas. En primer lugar, argumentaré que una proposición elemental sería falsa -más que no tener un valor de…Read more
  •  9
    Expression, description, and conscious belief
    Ideas Y Valores 63 (154): 85-106. 2014.
    Se trata de revisar el expresivismo respecto a emisiones de la forma "Creo que p". El expresivista sostiene que una emisión de "Creo que llueve" es una expresión, y no una descripción, de la creencia de que llueve. Se propone una variación del expresivismo según la cual una emisión así expresa la creencia consciente de que llueve, en el sentido de la teoría de la conciencia de Brentano: una creencia consciente de que llueve tiene el contenido de que llueve y de que él mismo, el creyente, cree qu…Read more
  •  8
    Una teoría del concepto de primera persona
    Análisis Filosófico 36 (2): 171-198. 2016.
    Siguiendo la aproximación de Peacocke a la naturaleza de los conceptos, este artículo presenta una teoría del concepto de primera persona en términos de su condición de posesión. Propongo que tal condición de posesión es cuestión de, necesariamente, estar dispuesto a realizar un juicio de orden superior con el contenido cuando uno tiene un pensamiento consciente con el contenido. Consecuentemente, intento motivar y defender esta concepción respondiendo a supuestos contraejemplos. Adicionalmente,…Read more
  •  7
    In this paper I develop a modified version of the higher-order thought theory of consciousness. I argue that a mental state is conscious when it is accompanied by an implicit de se thought. This new version is important because it can accomodate the objection that a higher-order thought which is the conclusion of a conscious inference is not able to make a state mental conscious. Also I argue that if introspection consists in one's having an explicit de se thought, the distinction between consci…Read more
  •  6
    Expresión, descripción y creencia consciente
    Ideas Y Valores 63 (154): 85-106. 2014.
  •  4
    La aporía de la acción en Davidson
    Tópicos: Revista de Filosofía 22 95-111. 2002.
    Con base en el análisis davidsoniano de la noción de acción, este artículo es un intento por mostrar la diferencia entre la acción causada por un agente y la acción como descrita intencionalmente. Así, por un lado, en el nivel del ser no existe una clase de acciones que sea la clase particular de acciones intencionales; pero, por otro lado, en el nivel del decir no existe una clase de acciones que no sea la clase particular de acciones intencionales: paradójicamente, la única clase de acciones i…Read more
  •  4
    El carácter social del lenguaje
    Anuario Filosófico 34 (71): 817-828. 2001.
    There is an argument by M. Dummett about the relative priority of language as a social phenomenon. The first step is to explain how the speaker and the hearer have to know the same language, ceteris paribus. The second step is to show how the speaker's idiosyncratic beliefs depend on his knowledge of common language; the last step is to appeal to Quine's principle of translation between languages in order to have a language at all.
  •  3
    Una explicación del autoconocimiento psicológico
    Tópicos: Revista de Filosofía 54 353-392. 2018.
    Siguiendo la aproximación de C. Peacocke, desarrollaré una explicación del autoconocimiento psicológico en términos de los estados y contenidos involucrados en la transición desde un estado mental consciente a un juicio de orden superior. Ahora bien, parece que la mera conciencia de un estado mental no representa explícitamente o hace manifiesto de algún modo al sujeto de ese estado, en cuyo caso esto plantea una objeción à la Lichtenberg a la explicación de Peacocke. Tras adoptar una teoría aut…Read more
  •  2
    La cuestión de los "qualia"
    Anuario Filosófico 28 (2): 425-442. 1995.
    Jackson has ellaborated an argument to show that our experiences or qualitative states gather information which cannot be obtained in any other way. Functionalists reject in many ways that experience may bring new information. The point of this paper is to argue that, if func-tionalism is right, if experiences or "qualia" are not informative, then functionalism cannot report about them. The functionalist criticism of Jackson's argument makes it impossible for any functionalist theory to know exp…Read more
  •  2
    En este artículo se trata de mostrar que existe una relación necesaria, no contingente, entre tener una creencia de primera persona y creer conscientemente: una creencia de primera persona es necesariamente consciente. Pero de aquí se siguen al menos dos importantes consecuencias. Primero, tendría que ser abandonada una teoría de la conciencia según la cual un estado mental es consciente cuando va acompañado por un pensamiento o una creencia de orden superior acerca de ese estado. Segundo, podrí…Read more
  • La cuestión de los "qualia"
    Anuario Filosófico 28 (2): 425. 1995.
  • Anscombe, G.E.M.: "Intención" (review)
    Anuario Filosófico 26 (2): 417. 1993.
  • Del hecho al valor: ¿teoría o práctica?
    Pensamiento 59 (224): 235-256. 2003.
  • Davidson, D.: "Filosofía de la psicología" (review)
    Anuario Filosófico 28 (2): 477. 1995.
  • La tesis defendida en este artículo es que la teoría reflexiva del pensamiento consciente es realmente inconsistente. Según la teoría, sería posible introducir la noción de un cuasi-pensamiento de segundo-orden a partir de la noción, de S. Shoemaker, de un cuasi-recuerdo. Por un lado, un cuasi-pensamiento de segundo-orden, pero no necesariamente un cuasi-recuerdo, entraña un uso de “yo” como sujeto. Por otro lado, Shoemaker concibe el uso de “yo” como sujeto en términos de la noción de una inmun…Read more
  • Flanagan, O.: "Consciousness Reconsidered" (review)
    Anuario Filosófico 28 (2): 481. 1995.
  • El carácter social del lenguaje
    Anuario Filosófico 34 (71): 817-830. 2001.
  • Kirk, R.: "Raw feeling" (review)
    Anuario Filosófico 28 (2): 485. 1995.
  • Autorreferencia, autoconciencia y la paradoja de Moore
    Critica 44 (131): 55-81. 2012.
    La paradoja de Moore es el tipo de absurdo de, entre otras cosas, la aserción de una oración de la forma �p pero yo no creo que p�. Propongo una explicación de la paradoja en términos del uso del pronombre personal �yo�. Más aún, recurro a un modelo del uso competente al que me referiré como modelo de la autorreferencia autoconsciente. A continuación, muestro que la explicación introducida es independiente de otras explicaciones recientes basadas en la naturaleza consciente de la aserción y de l…Read more
  • Putnam, Hilary: "Representación y realidad" (review)
    Anuario Filosófico 26 (2): 434. 1993.