•  5
    Philosopher avec Dante : autour d’un anniversaire (1321-2021)
    with Bruno Pinchard
    Les Etudes Philosophiques 147 (4): 3-5. 2023.
    Célébrer les anniversaires successifs de Dante peut apparaître comme un exercice académique dépourvu d’intérêt philosophique. Mais cette inscription de l’œuvre dans une succession de retours permet de rappeler la fonction de la circularité dans une construction mentale qui progresse depuis la conscience explicite de son incapacité à se constituer en cercle ( Vita nuova XII, 4), jusqu’à la célébration ultime de l’amour comme cercle accompli ( Par. XXXIII,143). En suivant cette voie d’inspiration …Read more
  •  16
    Montaigne: scepticisme, métaphysique, théologie (edited book)
    Presses universitaires de France. 2004.
    Montaigne est un philosophe et un philosophe difficile. Un philosophe ce n'est pas parce que les Essais ne suivent pas un ordre systématique, qu'ils ne relèvent pas de l'histoire de la philosophie. Un philosophe difficile. Pourquoi, en effet, les Essais ont-ils été souvent laissés dans les marges inexploitées de l'histoire de la philosophie? À cause d'une particularité, consciemment revendiquée, de leur auteur: pour comprendre Montaigne lui-même, sa propre situation philosophique nous impose de …Read more
  • De l’état de néant à l’état anéanti : le système du néant de Bérulle1
    Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 43 211-247. 2006.
    Dans une lettre adressée aux Pères de l’Oratoire dans les jours qui suivirent son élévation au cardinalat, le 30 août 1627, Bérulle écrit : Nous sommes un néant qui tend au néant, qui cherche le néant, qui s’occupe du néant, qui se contente du néant, qui se remplit du néant et qui enfin se ruine et se détruit soi-même pour un néant, au lieu que nous devons être un néant, à la vérité (car cela nous convient par nature), mais un néant en l...
  • Pascal et la philosophie
    Nouvelles de la République des Lettres 1 121-126. 1993.
  •  2
    Pascal a revendique l'abandon de l'etude des sciences au profit de celle de l'homme. Qu'entendre par l'etude de l'homme? D'abord la recherche de la nature du moi humain. La fecondite que L'art de persuader accorde au je pense donc je suis, en tant que principe d'une physique entiere, est telle qu'en est deniee toute portee au cogito augustinien. Mais si Pascal prend acte de l'innovation radicale des Meditationes en creant en francais le moi, c'est pour dessaisir ce moi de sa primaute metaphysiqu…Read more
  •  2
    The Relevance of Cartesianism
    Royal Institute of Philosophy Lecture Series 21 69-81. 1987.
    A philosophy need not be afraid of being out-of-date. Any true philosophy, untimely as soon as it is published, necessarily remains so, thus necessarily remains relevant. This is the case of Descartes' philosophy. But in the case of Cartesianism, there is more to it: Descartes' philosophy goes in quest of the decisive, the principle, the very first Beginning. And the philosophy in quest of the Beginning is, indeed, a radical and original philosophy: what keeps its interest to Descartes' project …Read more
  •  35
    The Relevance of Cartesianism
    Royal Institute of Philosophy Lecture Series 21 69-81. 1987.
    A philosophy need not be afraid of being out-of-date. Any true philosophy, untimely as soon as it is published, necessarily remains so, thus necessarily remains relevant. This is the case of Descartes' philosophy. But in the case of Cartesianism, there is more to it: Descartes' philosophy goes in quest of the decisive, the principle, the very first Beginning. And the philosophy in quest of the Beginning is, indeed, a radical and original philosophy: what keeps its interest to Descartes' project …Read more
  •  19
    Qui est le moi?
    Les Etudes Philosophiques 88 (1): 63. 2009.
    Lorsqu’elle apparaît au milieu du XVIIe siècle, l’expression « le moi » vise-t-elle un phénomène nouveau ou son sens est-il réductible aux concepts anciens que sont l’âme, l’esprit, le sujet, l’individu, la personne, etc.? Si les faits de la langue philosophique sont gouvernés par des décisions philosophiques, le moi doit se distinguer de ces concepts. Notre hypothèse est que le rapport ambivalent que le Dasein entretient avec l’ego cartésien peut nous éclairer sur cette distinction. D’une part,…Read more
  •  11
    Observações sobre a segunda antropologia: o pensamento como alienação
    Kriterion: Journal of Philosophy 47 (114): 303-320. 2006.
  •  11
    Nihil esse certi, point à la ligne?
    Les Etudes Philosophiques 96 (1): 61. 2011.
    Les éditions des Meditationes parues du vivant de Descartes ont imprimé chaque Meditatio d’un seul tenant, sans mettre périodiquement le texte « à la ligne » pour sa lecture en paragraphes, c’est-à-dire en unités de sens prédivisées. Cet article montre, en prenant pour exemple la page la plus célèbre des Meditationes, à quel point la décision typographique de diviser le texte des Meditationes en alinéas a pu déterminer les lectures qui en ont été faites, et par conséquent les interprétations du …Read more
  •  60
    Pascal's anti-augustinianism
    Perspectives on Science 15 (4): 450-492. 2007.
    I analyze the complex relations between Pascal and the three figures of Montaigne, Descartes, and St. Augustine, and the relations the first two figures bear to St. Augustine. For Pascal's philosophy, one is in effect a resource , another a way of thinking that he makes his own , and yet another serves as a model . I further investigate Pascal's anti-Augustinism, that is, some of the points of resistance in Pascal against the thought of St. Augustine. Central to this investigation is the famous …Read more
  •  12
    Premessa
    with Pasquale Porro
    Quaestio 13. 2013.
  •  18
    Observações sobre a segunda antropologia: o pensamento como alienação
    Kriterion: Journal of Philosophy 47 (114): 303-320. 2006.
  • Introduction – Le secret de l’ordre : l’être dépassionné
    Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 46 9-28. 2009.
    À Jean École Le titre de cette introduction au colloque sur « les diviseurs de l’être » entend souligner l’une des transformations fondamentales qu’engage l’avènement cartésien de la méthode dans l’histoire de la métaphysique comprise comme science de l’étant en tant qu’étant : la méthode disqualifie la considération des genres de l’étant. Le grand secret des Regulae ad directionem ingenii réside en effet dans l’instauration de l...
  •  13
    Ens reale. Note sur deux réponses de Descartes à Burman
    with Gilles Olivo
    Quaestio 18 175-198. 2018.
    The Conversation that Descartes had with Burman on April 16, 1648 sheds light on the meaning of the phrase ens reale, which was common in modern scholastic treatises but unusual under his pen, and thus on the Cartesian concept of realitas. Ens verum et reale, such is the object of mathematics: no less real than that of physics, even if it does not exist out of the mind and requires imagination. As for the object of metaphysics, if it is no less real than that of physics and mathematics, it is bo…Read more
  •  19
    Descartes et le principe de raison suffisante
    Laval Théologique et Philosophique 53 (3): 725-742. 1997.
  •  25
    Des choses réelles à la réalité des choses
    Quaestio 17 199-216. 2017.
    Focusing on Descartes’ striking phrase “real things” in Discours de la methode, and on the one of “reality of things” written by Pascal in his Pensées, this paper aims to shed light on Cartesian co...
  • Avant-propos
    Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 46 7-8. 2009.
    L’histoire de la métaphysique est portée par la recherche d’un sens unitaire des mots être ou étant (εἶναι / ὄν, esse / ens), que ce sens soit constitué comme un concept universel et intégrateur, recherché comme une « unité focale de signification » ou conçu comme un fondement. Aussi la plupart des histoires de la métaphysique sont-elles écrites du point de vue de cette visée unitaire directrice et leurs inflexions sont-elles le plus sou...
  •  4
    Pascal et la philosophie
    Presses universitaires de France. 1992.
  • Descartes appartient-il à l'histoire de la métaphysique?
    In Olivier Depré & Danielle Lories (eds.), Lire Descartes aujourd'hui: actes, Peeters Publishers. 1997.
  •  3
    This article briefly presents and contextualises the essays on the history of ontology in the Early-Modern age contained in this dossier. First of all, the different periods in the history of ontology in the Early-Modern age are examined, with their different characteristics and problems. Finally, an attempt is made to focus on the specific meaning of the term ontology, which was coined in 1606, and the scope of the discipline it designates, in order to establish the limits and boundaries of the…Read more
  •  4
    Diderot et la philosophie (edited book)
    with Jean-Christophe Bardout and Alberto Frigo
    Société Diderot. 2020.
    La philosophie de Diderot penseur des lumières, son matérialisme, ont fait l'objet d'études précises. Mais ici sa pensée est envisagée selon une autre perspective : dans son rapport à l'histoire de la philosophie. L'ouvrage explore le dialogue que Diderot entretient avec de grandes figures de la tradition philosophique comme avec ses contemporains, de Sénèque à Hume en passant par Bacon, Descartes, Leibniz ou l'esthétique de son temps. Alors apparaît l'originalité paradoxale d'un ma…Read more
  • Descartes Et les "Principia" Ii Corps Et Mouvement
    with Frâedâeric de Buzon
    . 1994.
  •  339
    Bulletin cartésien XXXI
    with Armogathe Jr, F. Manzini, and Massimiliano Savini
    Archives de Philosophie 66 (1-2): 157. 2003.
  •  2
    QUEL MODE D'EXISTENCE ONT LES CONCEPTS, entendons : les classes, les types, les généralités? Y a-t-il des propriétés universelles? Ce que les médiévaux ont appelé les universaux sont-ils des choses " capables d'exister en plusieurs " ou ne sont-ils que dans l'intellect? S'agit-il d'aspects du monde lui-même ou de pures représentations de l'esprit qui confère au monde un ordre? On sait la place que la " querelle des universaux " a occupée tacitement dans la philosophie ancienne, puis explicitemen…Read more
  •  12
    Causa sive ratio: la raison de la cause, de Suarez à Leibniz
    Presses Universitaires de France - PUF. 2002.
    " La formule cartésienne causa sive ratio scande l'histoire de la causalité, entre le privilège suarézien de la cause efficiente et l'invention leibnizienne du principe de raison suffisante. Elle traverse un siècle exactement, des Disputationes metaphysicae de Suarez (1597) aux 24 thèses métaphysiques de Leibniz (1697). La métaphysique s'y constitue en époque de la causalité. Qu'ils la soutiennent ou qu'ils la récusent, les philosophes du XVIIe siècle ont en commun de discuter la thèse qui confè…Read more