Frédéric Nef

Avec des textes de D. Armstrong, M.Esfeld, K. Fine, D. Lewis, H. Mellot, K. Mulligan, M. Rea, P. Unger, P. van Inwagen, D. Zimmerman. L’ontologie est la partie de la métaphysique qui traite de l’être en général, et non d’un être en particulier, et son domaine d’enquête excède même le monde actuel puisqu’elle porte sur l’ensemble du possible, sur les objets possibles et réels ainsi que sur leurs propriétés ou sur leurs structures ultimes. Ce volume fournit les textes fondamentaux pour réfléchir aux principales notions de l’ontologie contemporaine. Y sont abordés les problèmes de la composition matérielle des objets, de la causalité, de la nature du temps et des relations en général. Les questions de méthode portent sur le lien avec la logique et les sciences tout autant que sur le recours aux catégories conceptuelles et aux intuitions.

La dynamique des sciences se deploie selon des temporalites multiples qui possedent leurs propres rythmes. De ce point de vue, l'exercice qui consiste a scander en decennies l'histoire de la logique et des sciences formelles est perilleux. Peut-on aller au-dela et tenter de donner sens a cette decennie des annees trente? La fin du logicisme, l'avenement de nouvelles logiques, le developpement du formalisme, ses limitations internes, sa critique externe et les approches formelles du langage sont six traits caracteristiques explores dans ce recueil d'articles qui font apparaitre l'eloignement ainsi que la proximite des annees trente et de cette fin de siecle.

Afin de proposer une analyse métaphysique de la simplicité divine, je construis deux paradoxes à propos de la simplicité divine : si la simplicité divine est une propriété et si la simplicité ne possède pas de propriété, comme attribuer la simplicité divine? Je propose de faire une différence entre les types de propriétés et j'admets les propriétés positives au sens de Gödel dans sa preuve de l'existence de Dieu. J'essairai de considérer la simplicité divine comme une propriété positive, afin de proposer une solution aux paradoxes de la simplicité. J'applique à la simplicité divine l'axiomatique gödelienne des propriétés positives. Je discute l'usage des vérifacteurs par Jeffrey Brower et l'analyse de la composition par Yann Schmitt.

The paper wishes to define and defend a moderate version of realism which we call modal realism. The difference between ontology and epistemology is first pointed out and we focus on the ontological side. We think it is often neglected because ontological issues are often assimilated to epistemological ones. We try to fill this gap in literature by defining an ontological level of reasoning. We then offer a test for the opposing camps in ontology: that of constructionism and that of realism by taking an example that can be interpreted both ways: the controversial merger of Snecma and Sagem into Safran, a French conglomerate. A merger raises ontological questions, merging being in itself an ontological process of two becoming one. Dwelling on the importance of this ontological issue, we then offer a presentation of modal realism. We once again depart from the merger case to show how this realism allows for a flexible and dynamics vision of reality, accounting for the “vague” and multilayered dimensions of social objects. It proposes a scale of beings, relations and combinations via “layered dimensions” in a modal ensemble. Throughout the example of the different levels of commitment, we hope to present a thorough description of modal realism as a matter-of-fact approach aimed at capturing the subtle dimensions of social objects such as organisations.

L'objet en general, le X kantien, le quelque chose en general, l'objet comme tel apparaissent comme des concepts ultimes de l'ontologie. Cette derniere peut-elle etre identifiee a une theorie de l'objet? Qu'en est-il des relations conceptuelles et historiques entre theorie de l'objet et ontologie formelle? La reponse a ces questions passe par une reevaluation du projet bolzanien et husserlien d'ontologie formelle, une discussion des problemes epineux poses par la theorie meinongienne de l'objet et enfin une enquete sur les apophantismes semantiques (Wittgenstein), les reductions physicalistes (Quine). L'objet quelconque est le premier livre a presenter de maniere detaillee ces problematiques. Il contient un etat des lieux de l'ontologie formelle en tant que projet intellectuel complementaire des sciences cognitives, une histoire des theories metaphysiques de l'objet, une explication de l'ontologie de la variable dans le cadre des nouvelles ontologies formelles.