R. Fernandez

The paper identifies common barriers and challenges to Pre-Exposure Prophylaxis (PrEP) uptake and offers considerations for state and local public health departments to address barriers and retool infrastructure to increase access to PrEP to new users. Authors identify synergistic opportunities with federal agencies and funders to advance PrEP-related HIV prevention efforts, that prioritize strategies and investments to provide PrEP to people who could benefit from the intervention but are unaware of PrEP or struggle to access it. Barriers discussed and examined include financing strategies to reduce financial burden of PrEP medication, expanding PrEP access and outreach beyond clinical settings, and increasing the network and reach of the provider community to serve people we oppress through policy choices and discourses of racial and socioeconomic inferiority.

La influencia de la obra y doctrina de Francisco Suárez en la conformación del pensamiento moderno ha sido ampliamente estudiada en áreas como la filosofía política y del derecho, la metafísica o la epistemología. Sin embargo, la filosofía moral de Suárez, en concreto aquella que, como él mismo explica, habrá de servir de base a sus tratados de teología moral, está todavía por analizar. El objetivo de este trabajo es traer a luz algunos aspectos de la teoría suareciana sobre la causalidad final en los agentes libres, confrontando su doctrina sobre la causalidad del fin en dos comentarios, escritos en distintos períodos, a las cuestiones I-IIae de la Suma de Teología de Tomás de Aquino: el manuscrito inédito De beatitudine y el tratado De ultimo fine hominis, publicado por Baltasar Álvares. La cuestión aquí analizada —qué significa actuar por un fin— se asume como un instrumento heurístico para dar a conocer sea estas dos fuentes estudiadas, sea el interés filosófico de las doctrinas de Suárez a respecto de la causalidad final. Las conclusiones apuntan a los siguientes aspectos: i) la proximidad, aun con dudas, de Suárez a la doctrina tomista de la causalidad del fin, en el comentario de 1579; ii) la asunción parcial de la doctrina tomista en cuanto a la función del intelecto en el actuar libre, y la afirmación de que el locus finis es la voluntad, en el comentario de 1628. Trabajando con estos matices hemos querido establecer algunos puntales de encuentro que permitan hacer visibles los puentes que emergen entre una tradición escolástica que enfrenta una nueva imagen del hombre, y la filosofía moral inmediatamente posterior que despojando aquella de su fundamento teológico, avanza con paso firme hacia la modernidad.

El proyecto transhumanista de mejoramiento humano viene proponiendo ya desde hace tiempo una superación de los límites humanos que nos permita convertirnos en una nueva especie. A pesar de que dicha posibilidad es todavía lejana en la práctica, las hipótesis han invadido la ciencia ficción y están generando la imagen colectiva de lo que se considera posible o, incluso, deseable. Al mismo tiempo en la ciencia ficción esos desarrollos artificiales se llevan hasta sus últimos límites y se ponen en cuestión. En el presente estudio se revisan las tensiones en relación con el posthumanismo que aparecen en la serie de ficción Westworld. En concreto, el artículo estudia cómo se desarrolla en ella el concepto de identidad, uno de los que más están cambiando en nuestra época. El análisis revela la necesidad de abordarlo desde un punto de vista complejo, en el que se dé una importancia especial a la vivencia personal, tanto desde el punto de vista corporal como psicológico para el despertar de la conciencia. A su vez, dichos elementos se mostrarán esenciales para comprender la propuesta de identidad narrativa que subyace en la serie. Por todo ello, los planteamientos de Westworld suponen una interesante reflexión sobre cómo se concibe la identidad hoy en día.

El docente de Música en secundaria asume un itinerario formativo que privilegia el desarrollo de capacidades técnico-musicales sobre lo didáctico-pedagógico. Este estudio analiza la percepción del profesorado en Galicia en lo que respecta en su capacitación para la creación musical, respecto al resto de competencias musicales, transversales y pedagógicas. Mediante un estudio exploratorio a través de cuestionario, se concluye que la creación es concebida como uno de los aspectos menos prioritarios, así como uno de los menos movilizados en la práctica. Ello posibilita el diseño de nuevas líneas investigativas y formativas en el ámbito de la formación del profesorado.

Es necesario enfocar escépticamente las pocas referencias a Pitágoras y los pitagóricos contenidas en los diálogos de Platón, pues resulta difícil tomar la medida efectiva de una influencia pitagórica sobre el ateniense. De hecho, las únicas referencias explícitas a Pitágoras (Rep. X 600a-b) y a los pitagóricos (Rep. VII 530c-531a) no nos dicen mucho y, respecto a los personajes tradicionalmente considerados pitagóricos, nuestra información es poco fiable, incierta y a veces contradictoria. Tal prudencia es particularmente útil en el caso de Timeo y del personaje homónimo de este diálogo, cuyo pitagorismo, aunque ampliamente aceptado por los comentaristas, parece muy discutible. Así sólo la aplicación de un método histórico prudente y lúcido puede evitar esta deriva que identifica como pitagórico toda referencia a la transmigración del alma y las matemáticas en sentido amplio.

when it comes to mental health, the medicalization of our everyday lives can diminish the autonomy that we hold over our health and care. Considering medicalization as an artefact through which power is exerted via biopolitics it is, however, possible to establish practices of resistance against it. Taking as starting point the testimonies of nine participants considered to be mentally ill, we reflect the relationship between subject and health-care system established through the care of the self as a practice of resistance when it comes to mental health.

Los Estados Unidos de América no emergieron como una auténtica nación con sólidas instituciones estatales hasta bien entrado el siglo XIX, pese a compartir una cultura común. La estructura conf igurada inicialmente para sostener su vínculo político fue el foedus o alianza entre Estados del Derecho de gentes, y el objetivo de este trabajo es precisar en qué medida influiría en la articulación constitucional de la joven república, desde su proclamación de la independencia hasta la Convención de Filadelf ia de 1787. Para ello se examina la influencia de pensadores como Vattel, Montesquieu o Pufendorf en los colonos americanos y se expone el conflicto entre unos y otros Estados de la Unión. El resultado del estudio apunta a que la fórmula federativa que le permitió a la república ser reconocida por las naciones europeas le sirvió también para aplazar sus conflictos internos, y de modo muy especial el referente a la esclavitud, merced a una dinámica territorial de carácter expansivo.

La idea de felicidad en Aristóteles está mediada por el sentido teleológico que otorga a la vida humana. La vida está orientada de un modo intrínseco e inherente hacia la eudaimonía, hacia la vida buena. Este es, grosso modo, el fundamento de la ética aristotélica. En este trabajo se pretenden confrontar las respuestas, en tanto que interpretaciones, de la idea de felicidad que han obtenido dos autores que apoyan sus respectivas teorías éticas en los planteamientos aristotélicos de felicidad. Sin embargo, las respuestas son bien distintas, y dependen de los presupuestos metafísicos de ambos autores. Mientras Francisco Suárez (1548-1617) desde la comprensión del ser humano como un ser en relación, la idea de vida buena le lleva a desarrollar lo que algunos han denominado un “antropocentrismo crítico” de clara inspiración ignaciana, en la que nunca pierde de vista el valor de lo social como fuente primera para la caracterización de lo humano ni el sentido trascendente del fin último de la vida humana; Martha Nussbaum (1947) se servirá de una interpretación ilustrada, que inspirará el pensamiento liberal posterior, para justificar la radical diferenciación del yo como paso ineludible para el reconocimiento de aquello que nos hace humanos, aquello que denomina “capacidades centrales”. Los cuatrocientos años que median entre ambas propuestas nos parecen más que una medida de inconmensurabilidad, una oportunidad para sustentar la crítica denominada “individualismo metodológico”, una de las más controvertidas que ha recibido el denominado Enfoque de las Capacidades Humanas, desarrollado entre otros por la propia Nussbaum junto a Amartya Sen a partir de los años 1980.

Big Data (BD) debe ser considerado un fenómeno socio-tecnológico en tanto que está transformando la cultura de la comunicación y de las relaciones sociales. Recoger, almacenar, gestionar y utilizar datos de forma masiva, en muchos casos con fines lucrativos, plantea problemas relacionados con la privacidad, la propiedad, la identidad, la intimidad, la confianza o la reputación. Aunque no son problemas nuevos, es cierto que se están viendo ahora desbordados por la misma naturaleza de lo que entendemos por BD: volumen, variedad, veracidad, valor y, especialmente, velocidad. La tesis específica de este trabajo es que ya no es posible eludir por más tiempo los componentes éticos de esta novísima acción humana relacionada con los datos. Cabe afirmar que ante este nuevo escenario en el que lo más evidente se desvanece, se precisa reconfigurar lo más obvio: pensar la ética desde un nuevo sujeto moral, aún por definir, que ha suplantado ya al sujeto —humano— responsable en la toma de decisiones. Nos ocuparemos primero de delimitar las áreas en las que podemos establecer que opera esta ética aplicada a BD, para abordar inmediatamente después aquello que hemos denominado el problema de identificación del sujeto moral y de argumentar la posible adopción de un nuevo giro copernicano que nos permita establecer las (posibles) atribuciones de racionalidad que podría desplegar este inédito sujeto moral que representan las máquinas.

Este libro es un primer registro de reflexiones sobre la condición proyectal y experimental de América: desde la voluntad formal conquistadora hasta las veleidades progresistas del endeble republicanismo ochentista. En el entretejido de la novedad —o en su apetencia indiscriminada y salvaje— se cuela obstinadamente el arcaísmo precolombino y el goce mestizo; a la procurada limpieza del progreso se le opone, sacrificialmente, la fusión de las diversas migraciones y de la indianiedad primitiva que subsisten en la hibridez de América.

Reflecting the current turn in curriculum work that underscores the relationship between theory and practice, this volume brings together the voices of curriculum theorists working within academic setting and practitioners working in schools and other educational settings. The book traces their collaborative work, challenging the assumption that practitioners should be only consumers of the theory produced by academics. Thus, this collection engages readers in the complicated conversation about the relationship between theory and practice, between theoreticians and practitioners. Although every author is, to some degree, a practitioner as well as a theorist, their collaboration emerges from the particular positions and identification that each assumes in the practice of their craft. From working with homeless youth to deepening one's personal commitment to antiracist pedagogy in schools, each author's experience implodes the false binary of the theory/practice dichotomy, illuminating a different dimension of the challenges therein.

__Cultural Studies and Education_ is a timely introduction to cultural studies and the ways in which it can enrich both education scholarship and practice._ An extensive field that in the last few decades has transformed many academic disciplines, cultural studies has yet to be fully considered by educators and education scholars. Cultural Studies and Education redresses this great shortcoming, bringing cultural studies and its implications for education to the fore. The book aims to serve three main purposes. First, it is an introduction for educators and education researchers to some of the most important theoretical debates and analytic frameworks that have shaped the field of cultural studies. Second, it offers an introduction to and examples of three important areas of inquiry in which education and cultural studies overlap: gender and queer studies; postcolonial and ethnic studies; and popular culture and youth studies. Third, it illustrates how education scholars have dealt with the conceptual challenges of cultural studies and how education offers unique perspectives and contributions to the broader debates in the field."

Según la versión estándar del juego de la imitación, la determinación del sexo de los participantes no desempeña ningún papel en el testeo de la inteligencia de máquina. Desafortunadamente, tal simplificación soslaya la teoría de la mente que fundamenta dicho juego. Teniendo en consideración este problema, en este ensayo argumento en contra de la simplificación del Test de Turing. En efecto, tal como sostengo, la determinación del sexo de los participantes no debe obviarse: la mente de una mujer y su inteligencia son imitables y no dependen de realización física específica. Esto ocurre porque el funcionalismo de Turing supone un vínculo entre imitación, engaño y aprendizaje, tres claves para que el proyecto de la Inteligencia Artificial tenga éxito.