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François Jaran

Complutense University of Madrid
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  • Complutense University of Madrid
    Department of Philosophy
    Professor
Madrid, Spain
  • All publications (37)
  •  93
    Ce qu' «être vrai» signifie: Remarques sur Fapparition du concept de vérité de I'être
    Heidegger Studies 30 109-130. 2014.
    Martin Heidegger
  •  23
    Heidegger inédit: 1929-1930, l'inachevable Être et temps
    Librairie Philosophique Vrin. 2012.
    La publication d'Etre et temps en 1927 a fait de Martin Heidegger une figure d'importance dans le panorama philosophique allemand des annees 1920. Au cours des annees suivantes, il voyage pour donner des conferences qui attirent tant les philosophes que les curieux captives par la reputation du penseur de la Foret Noire. Or, plutot que de se contenter de presenter le projet de 1927, ces conferences ont deja l'ambition de le depasser. Ce livre examine le contenu de quatre conferences inedites (L'…Read more
    La publication d'Etre et temps en 1927 a fait de Martin Heidegger une figure d'importance dans le panorama philosophique allemand des annees 1920. Au cours des annees suivantes, il voyage pour donner des conferences qui attirent tant les philosophes que les curieux captives par la reputation du penseur de la Foret Noire. Or, plutot que de se contenter de presenter le projet de 1927, ces conferences ont deja l'ambition de le depasser. Ce livre examine le contenu de quatre conferences inedites (L'anthropologie philosophique et la metaphysique du Dasein, Hegel et le probleme de la metaphysique, La consideration sur le temps de Saint Augustin, Philosopher et croire) tout en retracant les evenements importants qui ont marque la vie de Heidegger durant ces annees de transition que furent 1929 et 1930.
  •  50
    Autour de Heidegger (review)
    Revue de Métaphysique et de Morale. forthcoming.
    Martin Heidegger
  • Heidegger, du Nous au Geist: La pensée métaphysique de Heidegger. La transcendance du dasein comme source d'une Metaphysica naturalisa
    Les Etudes Philosophiques 1. 2006.
    Continental PhilosophyMartin Heidegger
  •  5
    How Heidegger converts a phenomenological method into a hermeneutic tool
    Revue Philosophique De Louvain 110 (4): 631-658. 2012.
    Martin Heidegger20th Century Continental Philosophy20th Century German PhilosophyPoststructuralismFr…Read more
    Martin Heidegger20th Century Continental Philosophy20th Century German PhilosophyPoststructuralismFrench Philosophy
  •  153
    Cómo la tradición continental y la tradición analítica se enfrentan con la tradición filosófica
    Revista de Filosofía (Madrid) 36 (1): 171-192. 2011.
    The relationship between present-day philosophy and philosophy of the past is a fundamental issue for understanding today’s philosophical division between “analytical” and “continental” philosophy. However, the opposition doesn’t lie in the mere rejection or acceptation of philosophy’s history. In fact, both philosophical traditions conceive the possibility of a dialog with the great philosophers of the past. This paper first characterizes the relationships with past philosophy in both tradition…Read more
    The relationship between present-day philosophy and philosophy of the past is a fundamental issue for understanding today’s philosophical division between “analytical” and “continental” philosophy. However, the opposition doesn’t lie in the mere rejection or acceptation of philosophy’s history. In fact, both philosophical traditions conceive the possibility of a dialog with the great philosophers of the past. This paper first characterizes the relationships with past philosophy in both traditions and arguments in favor of the relevancy of philosophy’s history for philosophy
  •  37
    Heidegger et le problème de l’accès phénoménologique à la réalité historique
    Alter: revue de phénoménologie 25 59-77. 2017.
    L’histoire et l’historicité constituent deux éléments d’une importance inestimable dans la construction de la phénoménologie heideggérienne. Le caractère historique de l’existence humaine, d’une part, représente incontestablement le point d’achoppement central de sa reprise de la méthode husserlienne et définit la teneur de cette phénoménologie aux accents herméneutiques. D’un autre côté, l’histoire pensée comme région ontologique et comme thème d’une science possible – cette question si se...
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