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52Der erscheinende Gott - Zur Logik des Seins in Fichtes Wissenschaftslehre 1812Fichte-Studien 20 (1): 239-251. 2003.Transzendentalphilosophie und Metaphysik lassen sich auf vielfältige Weise voneinander abgrenzen. Im Kantischen Sinne könnte man etwa sagen, Metaphysik sei der Versuch, ontologische Bestimmungen ohne Kritik zu gebrauchen, d.h. erstens: ohne Bewußtsein, daß diesen Bestimmungen Funktionen des menschlichen Denkens zugrunde liegen, das als solches auf die synthetische Verarbeitung gegebenen Anschauungsmaterials eingeschränkt ist, und zweitens: ohne eine Rechtfertigung dieser Bestimmungen aus der Ana…Read more
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Subjektivität, Metaphysik, Religion - Dieter Henrichs Theorie der ReligionenTheologie Und Philosophie 78 (1). 2003.
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Fichtes Lehre vom Sein. Eine kritische Darstellung der Wissenschaftslehren von 1794, 1798/99 und 1812Tijdschrift Voor Filosofie 58 (3): 578-579. 1996.
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27Unendlichkeit: interdisziplinäre Perspektiven (edited book)Mohr Siebeck. 2008.International conference proceedings, December 2006, T'ubingen.
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503Orthodoxy without Augustine: A Response to Michael Hanby’s Augustine and ModernityArs Disputandi 6 1566-5399. 2006.
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Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus. Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in De TrinitateTijdschrift Voor Filosofie 62 (4): 788-789. 2000.
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104Substanz, Subjekt, Sein – die Spinoza-Rezeption der frühen und der späten WissenschaftslehreFichte-Studien 30 (1): 57-70. 2006.
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73Hölderlins eigene Philosophie? Zur Frage der Abhängigkeit seiner Gedanken von Fichtes SystemZeitschrift für Philosophische Forschung 52 (3): 383-405. 1998.
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Cicero and Augustine on the PassionsRevue d' Etudes Augustiniennes Et Patristiques 43 (2): 289-308. 1997.En général, on croit que dans De civitate dei 9 et 14 Augustin critique vigoureusement l'idéal d'apatheia et le refus des passions établis par les Stoïciens. Cependant, une comparaison avec les Tusculanae Disputationes de Cicéron prouve dans quelle mesure la théorie augustinienne des passions dépend justement de la tradition qu'Augustin avait reçu de son maître Cicéron. Une telle comparaison éclaircit de plus le concept de concupiscentia chez Augustin.
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34Prudentia und Contemplatio: Ethik und Metaphysik im Mittelalter : Festschrift für Georg Wieland zum 65. Geburstag (edited book)Ferdinand Schöningh. 2002.
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64“... prius esse cogitare quam credere” A Natural Understanding of “Trinity” in St. Augustine?Augustinian Studies 29 (2): 35-45. 1998.
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Finalität der Handlung nach F. Suarez: Eine spätscholastische Kritik an Thomas von Aquins Lehre vom Letztziel des MenschenTheologie Und Philosophie 76 (4). 2001.
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24Augustins Begriff des menschlichen GeistesIn Uwe Meixner & Albert Newen (eds.), Seele, Denken, Bewusstsein: Zur Geschichte der Philosophie des Geistes, De Gruyter. pp. 90-123. 2003.
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