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51Review: Die Philosophie nach der Theodizee: Neuerscheinungen zur Theodizee-Debatte (review)Zeitschrift für Philosophische Forschung 49 (3): 472-479. 1995.
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Freges Diskussion mit Punjer uber Existenz als PradikatPhilosophisches Jahrbuch 107 (2): 341-357. 2000.
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32Augustinus: Die civitas dei und der gerechte StaatIn Dirk Brantl, Rolf Geiger & Stephan Herzberg (eds.), Philosophie, Politik und Religion: Klassische Modelle von der Antike bis zur Gegenwart, De Gruyter. pp. 39-54. 2013.
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The notion of Being in Fichte's late philosophyIn Tom Rockmore & Daniel Breazeale (eds.), After Jena: New Essays on Fichte's Later Philosophy, Northwestern University Press. 2008.
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Kant's theodicy essay-Conditions for success of philosophical theodicyKant Studien 93 (1): 57-83. 2002.
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48Der erscheinende Gott - Zur Logik des Seins in Fichtes Wissenschaftslehre 1812Fichte-Studien 20 (1): 239-251. 2003.Transzendentalphilosophie und Metaphysik lassen sich auf vielfältige Weise voneinander abgrenzen. Im Kantischen Sinne könnte man etwa sagen, Metaphysik sei der Versuch, ontologische Bestimmungen ohne Kritik zu gebrauchen, d.h. erstens: ohne Bewußtsein, daß diesen Bestimmungen Funktionen des menschlichen Denkens zugrunde liegen, das als solches auf die synthetische Verarbeitung gegebenen Anschauungsmaterials eingeschränkt ist, und zweitens: ohne eine Rechtfertigung dieser Bestimmungen aus der Ana…Read more
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Subjektivität, Metaphysik, Religion - Dieter Henrichs Theorie der ReligionenTheologie Und Philosophie 78 (1). 2003.
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Fichtes Lehre vom Sein. Eine kritische Darstellung der Wissenschaftslehren von 1794, 1798/99 und 1812Tijdschrift Voor Filosofie 58 (3): 578-579. 1996.
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26Unendlichkeit: interdisziplinäre Perspektiven (edited book)Mohr Siebeck. 2008.International conference proceedings, December 2006, T'ubingen.
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496Orthodoxy without Augustine: A Response to Michael Hanby’s Augustine and ModernityArs Disputandi 6 1566-5399. 2006.
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Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus. Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in De TrinitateTijdschrift Voor Filosofie 62 (4): 788-789. 2000.
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102Substanz, Subjekt, Sein – die Spinoza-Rezeption der frühen und der späten WissenschaftslehreFichte-Studien 30 (1): 57-70. 2006.
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70Hölderlins eigene Philosophie? Zur Frage der Abhängigkeit seiner Gedanken von Fichtes SystemZeitschrift für Philosophische Forschung 52 (3): 383-405. 1998.
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Cicero and Augustine on the PassionsRevue d' Etudes Augustiniennes Et Patristiques 43 (2): 289-308. 1997.En général, on croit que dans De civitate dei 9 et 14 Augustin critique vigoureusement l'idéal d'apatheia et le refus des passions établis par les Stoïciens. Cependant, une comparaison avec les Tusculanae Disputationes de Cicéron prouve dans quelle mesure la théorie augustinienne des passions dépend justement de la tradition qu'Augustin avait reçu de son maître Cicéron. Une telle comparaison éclaircit de plus le concept de concupiscentia chez Augustin.
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