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306Klassische Metaphysik und Religion: Eine Auseinandersetzung mit dem späten WittgensteinConceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 32 (81): 257-274. 1999.In his late philosophy, Wittgenstein radically dissociates religion and metaphysics. In the first part of this paper, the implicit consequences of his critique of metaphysics for his philosophy of religion are analysed. On the one hand, it appears that Wittgenstein, in contrast to Aristotelian metaphysics, has no place for any metaphysical understanding of God, on the other hand, in contrast to Plato's metaphysical epistemology, it becomes evident that for him there is no possibility of any kind…Read more
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67The Two Process Model of Cognition and Kierkegaard's Stages of LifeE-Journal Philosophie der Psychologie 19. 2013.My aim is to relate Søren A. Kierkegaard’s early theory of stages as described basically in “Either-Or” to the theory of interest underlying the two process model of cognition of the Canadian psychologist Keith E. Stanovich with regard to the question of the highest formal goal we can pursue in our life. On the basis of Stanovich’s distinction between type 1 and type 2 processing and Kierkegaard’s distinction between an esthetical and an ethical stage of life, I argue for an extension of Stanovi…Read more
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33Glück - Vollkommenheit - Gott. Reflexionen zu einer Metaphysik des VerlangensIn Disse Jörg & Goebel Bernd (eds.), Gott und die Frage nach dem Glück. Anthropologische und ethische Perspektiven, Knecht. pp. 253-290. 2010.Analysis of a basic idea of Christian anthropology: that human desire is ultimately a desire of God.
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17„....wie sehr sich das Wesen des Notwendigen jenem des Guten unterscheidet“ - Zur Frage der Platonrezeption bei Simone WeilIn Steffen Dietzsch & Gian Franco Frigo (eds.), Vernunft Und Glauben: Ein Philosophischer Dialog der Moderne Mit Dem Christentum. Père Xavier Tilliette Sj Zum 85. Geburtstag, Akademie Verlag. pp. 373-392. 2006.Analysis of the significance of Plato's "tên de tou anankaiou kai agathou phusin, hoson diapherei tôi onti" (Pol. 493.c) for the thought of Simone Weil.
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210Menschliche Psyche und Gottesverhältnis: Kierkegaard versus FreudTheologie Und Philosophie 78 (4). 2003.Compares Freud's conception of religion being negative for the health of our psyche to Kierkegaard's theory of stages culminating in the necessity of a relationship to God for self-realization.
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17Espérance et individu chez Ernst BlochRevue de Théologie Et de Philosophie 127 (n/a): 217-233. 1995.Occidental philosophy tends to subordinate the individual to the general. The mystical marxism of Ernst Bloch seems to value the individual more than does orthodox marxism. This article shows that after all Bloch falls in line with the tendency of occidental philosophy.
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20Religion oder das natürliche Verlangen des Menschen nach Gott. Eine Auseinandersetzung mit Sigmund FreudIn Hermann Deuser (ed.), Metaphysik und Religion. Die Wiederentdeckung eines Zusammenhanges, Gütersloher Verlagshaus. pp. 154-175. 2007.The article justifies the (augustinian or thomistic) idea of a natural desire for God through a critical analysis of Freud's understanding of culture and religion.
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24Das Interesse der Vernunft und die Frage nach dem guten LebenIn Matthias Hoesch Markus Rüth & Sebastian Muders (eds.), Glück – Werte – Sinn. Metaethische, ethische und theologische Zugänge zur Frage nach dem guten Leben, De Gruyter. pp. 243-262. 2013.In kritischer Anlehnung an die empirischen Kognitionspsychologie von K.E. Stanovich erweist sich das menschliche Verlangen wesentlich von drei übergeordenten Interessen geprägt: ein Interesse der Gene an der Replikation ihrer selbst, ein Interesse des Individuums am eigenen Glück, und ein Interesse der Vernunft, das auf die universale Verwirklichung des Guten um seiner selbst willen gerichtet ist. Je nachdem, von welchem Interesse sich der Mensch in seinem Leben leiten lässt, verleiht es seinem …Read more
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24Teilhabe und Gottes Freiheit : Zum Freiheitsverständnis in Hans Urs von Balthasars TheodramatikIn Edith Düsing, Werner Neuer & Hans-Dieter Klein (eds.), Geist und Heiliger Geist: philosophische und theologische Modelle von Paulus und Johannes bis Barth und Balthasar, Königshausen & Neumann. pp. 351-370. 2009.Analyses Balthasar's idea of human freedom as a participation to Divine Freedom.
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190Le fondement de l'espérance chez Ernst BlochFreiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 34 (1-2): 185-203. 1987.
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18Comment fonder une éthique de la nature? Un essai de pensée chrétienne à partir de Simone WeilRecherches de Science Religieuse 82 (1): 71-86. 1994.La crise écologique fait sentir la nécessité d'élaborer une éthique de la nature. Elle provoque l'affrontement, en particulier en Allemagne, d'une tendance philosophique, qui fonde le devoir de l'homme envers la nature sur le propre bien de l'homme, et d'une tendance théologique, qui fonde ce devoir sur l'immanence de Dieu dans la nature. Il semble qu'on puisse trouver chez Simone Weil une autre voie, esthétique, qui éviterait les insuffisances ou les dangers de ces deux tendances: la perception…Read more
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71Kleine Geschichte der abendländischen Metaphysik. Von Platon bis HegelWissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt. 2007, 3rd ed..The history of Western metaphysics is being unfold on the basis of nine outstanding philosophers. For ancient philosophy: Plato, Aristotle and Plotinus; for medieval philosophy: Augustine, Thomas Aquinas and William of Ockham; for the modern period: Descartes, Kant and Hegel. The final chapter outlines some prominent opponents of metaphysics in the 19th/20th Century (Feuerbach, Marx, Nietzsche, Wittgenstein, Heidegger). Metaphysics being a fundamental philosophical discipline, this book can also…Read more
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92Philosophie der Angst: Kierkegaard und Heidegger im VergleichKierkegaardiana 22 64-88. 2002.At the time of existential philosophy, the similarities between Kierkegaard's and Heigegger's existential analysis and in particular their understanding of anxiety were usually emphasised. I would like to point out the irreconcilable contrast in the understanding of anxiety of both authors, the difference being that Kierkegaard is the representant of a teleological, Heidegger on the contrary of an a-teleological anthropology.
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31In Western intellectual history faith is usually subordinated to knowledge. Ideally, mere faith is to be overcome by knowledge. However is this view appropriate to the Christian self-understanding? Do we not need to assume that faith always includes some knowledge, that faith and knowledge are directly intertwined? But what kind of knowledge would that be? And what does it mean for the idea of an eschatological knowledge of God? The study examines this issue with reference to the Bible, Thomas A…Read more
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Rowe, William L.: Can God Be Free? Oxford: Clarendon Press 2004. 173 S., ISBN 0-19-825045-2 (review)Theologie Und Philosophie 80 (2): 266-268. 2005.
Jörg Disse
Theologische Fakultät Fulda, Germany
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Theologische Fakultät Fulda, GermanyProfessor
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Philosophisch-Theologische Hochschule St. Georgen, Frankfurt A.M.Teaching staff
Bremen, HB, Germany