Alexander Schnell

Dans la présente étude, je cherche à dégager ce qui me semble être l’idée fondamentale du transcendantalisme fichtéen : l’interprétation du transcendantal dans la figure du Soll caractérisée par un « redoublement possibilisant ». Cette figure est analysée à travers les deux schémas fondamentaux de la Doctrine de la Science de 1804 et la doctrine fichtéenne de l’image. Par cette figure, Fichte entend légitimer la connaissance transcendantale et accomplir la tâche suprême de la philosophie .The study aims to bring out what seems the fundamental idea of the Fichtean transcendentalism : the interpretation of the transcendental under the figure of the Soll characterized by a ‘possibilizing reduplication’. This figure is analyzed through the two basic patterns of the Science of Knowledge of 1804 and the Fichtean doctrine of the image. With this figure, Fichte wants to legitimate the transcendental knowledge and to achieve the ultimate task of philosophy

In this study, the author develops an original reading of the Fifth Cartesian Meditation. This text, far from giving rise to a “transcendental solipsism”, as classical commentators claim, leads to a constitution of intersubjectivity on various levels . In its center, a “phenomenological construction” operates, i.e. a methodological piece that masters the genetic approach of intersubjectivity. Closely following the “almost mathematical” rigour of this crucial text of Husserl’s phenomenology, the author equally tackles the issue of the constitution of the experience of the other and the truly intersubjective structure of transcendental subjectivity. The article concludes with the metaphysical results of the analysis of the experience of the other

English summary: This essay demonstrates that phenomenon is a philosophical concept in itself. Following on Kants use of the term, and its complexity under German idealism and phenomenology, the authors argues that the concept of phenomenon is an excellent window onto German philosophy. French description: Repondre a la question de savoir ce qu'est le phenomene peut paraitre un peu etrange de prime abord: n'aurait-on pas tendance, spontanement, a se demander ce qu'est un phenomene? Cet essai se propose de montrer que le phenomene est un concept philosophique a part entiere. Introduit par Kant pour etablir ce qu'il est possible de connaitre, cette notion change de sens et se complexifie dans les traditions philosophiques post-kantiennes (notamment dans l'idealisme allemand et dans la phenomenologie). L'auteur se propose d'ouvrir differentes pistes, relatives a cette notion, qui se degagent dans le debat avec l'auteur de la Critique de la raison pure et qui interrogent la portee et les limites du transcendantalisme kantien. Il apparait par la que le phenomene constitue une excellente introduction a la problematique de la philosophie allemande.

L'objectif de cet ouvrage est d'introduire le lecteur a la pensee du premier Heidegger a travers un commentaire d'Etre et temps (publie en 1927) et des cours professes a la fin des annees 1920 (en particulier les Fondements metaphysiques de la logique et les Concepts fondamentaux de la metaphysique). L'auteur expose d'abord le projet heideggerien d'une ontologie phenomenologique - en rapport (et en rupture) avec la phenomenologie husserlienne - mettant en oeuvre une analytique existentiale de l'etre-la humain qui est reconstituee selon ses moments structurels. Le chapitre central du livre est consacre au probleme du temps, chez Heidegger, au sujet duquel l'auteur propose une interpretation inedite. Les deux derniers chapitres presentent la metaphysique de l'etre-la et la metaphysique du monde avec lesquelles Heidegger s'eloigne de son projet initial et prepare le fameux tournant des annees 1930.