Pedro García-Guirao

If homo sapiens, understood as the evolution of the current human being, was characterized by a cerebral advance and a much more evolved communicative capacity than its ancestors, then it is not conceivable that the origin of writing as the maximum exponent of homo sapiens’need for communication did not improve until many thousands of years later. The fact that the first linguistic system perfected and agreed upon by an entire society dates from 3,500 years ago does not prove that this is the origin of writing. Writing, as the origin of the word itself indicates (both in Spanish and English), implies an attempt to communicate in writing and does not require a sophisticated and mature language with a developed grammar, phonetics, or semantics. No matter how rough, clumsy, crude, sparse, scanty, and incomprehensible these early written manifestations may have been, they are samples of writing. Taking into account this starting point, which is not new, the present study suggests a new classification of the origin of writing up to the present day. As long as no more ancient writing endeavors appear, the first attempts at written communication date back to about 40,000 years ago. From then until now, three periods have developed from the linguistic point of view: proto-writing, emergent writing, and maturity. These periods match the cognitive development of human beings with respect to their historical achievements of globalization.

This research analyses to what extent the use of debates on literature and cross-cutting themes presented by means of journalistic texts encourages critical thinking in the compulsory secondary education (ESO), concretely within a sample of 128 participants from third year of the secondary school. Firstly, the study investigates the effectiveness of these debates for the correct establishment of literary knowledge from the chosen book, The Life of Lazarillo de Tormes; secondly, the progression (or regression) of critical thinking among the students. To do so, it has been developed and validated a required tool to measure this critical capacity, taking as a starting point Watson Glaser Critical Thinking Test; even if the test was too complex and ambiguous for the level of the students, the test fulfilled most of the requirements to perform this measurement. That is why it was decided to adapt the structure of this test to a new one, Critical Competence Test (CCT), that allows a test to be carried out to assess the key aspects of critical thinking such as identifying assumptions, evaluating arguments, drawing conclusions, and problem solving. The development of the CCT is of great importance because a short test was obtained, with an approximate duration of ten minutes and an understandable language for any level as it has been formulated on purpose for Spanish speakers. All this to facilitate the study participants to carry out the test and the improvement of critical capacity that is intended to be obtained with this research.

Este trabajo parte de la pregunta ¿cómo comunicó, construyó, justificó y puso en práctica un discurso de retorno a la España de Franco quien fuera el ministro anarquista Juan López Sánchez (1900-1972)? Para resolver esta cuestión hay que lidiar con temas como la salud física y psicológica de los exiliados pero, sobre todo, con la comunicación escrita que se encuentra en la correspondencia de Juan López Sánchez (a partir de aquí JLS) -alojada en el Archivo General de la Región de Murcia- en su triple función “informativa, auxiliadora y terapéutica” (González-Allende, 2016). Desde sus primeros días en Reino Unido (1939), la correspondencia del exministro comenzó a hacer referencias al asma (también a la nostalgia) como el centro de su vida y a la necesidad de mudarse a otro lugar con mejor clima para el tratamiento de su enfermedad. El regreso final a España (1966) se convirtió en su obsesiva medicina (a veces real y a veces imaginaria) para sus enfermedades del exilio. A lo largo de este trabajo se examina cómo el exministro quiso desde un principio mudarse a Oran (Argelia) porque, según él, su clima era similar al de Alicante; algo que no pudo cumplir por diversas razones, entre las que sobresalen su insolvencia financiera, por cuestiones políticas, pero también por las enormes diferencias culturales y lingüísticas entre Argelia y España. En lugar de ello, en su correspondencia fue cambiando su discurso y continuó aparentemente satisfecho viviendo en la costa de Inglaterra a pesar de que sus cartas apelaban constantemente al discurso de la enfermedad para justificar encontrar un lugar similar a España. El país que ocupó el codiciado lugar de España fue México. Sin embargo, este país no cambió su opinión sobre regresar a la España franquista por motivos terapéuticos. A continuación se indaga, en qué medida contribuyeron las cuestiones psicosomáticas a la “conversión política” (Kestel, 2010) de JLS y a su regreso a España. Para ello analizaremos el corpus de su correspondencia personal y política usando el análisis de los discursos escritos desde una perspectiva sociolingüística (Cano Aguilar, 1991; Van Dijk, 1977) pero, sobre todo, desde la antropología de la comunicación (Gumperz, y Hymes, 1986; Saville-Troike, 1982) y la psicológica (Grinberg, 1989; White y Epston, 1993).

How might an empire survive for more than 300 years in vast and distant territories with multi-ethnic populations? In her book, Kristie Patricia Flannery addresses this essential question and presents an innovative answer: through strategic collaboration and subaltern loyalties, rather than mere military force. Her research goes beyond the conventional narrative of imperial power and control, delving into how piracy and maritime violence were factors that contributed not only to instability but, more importantly, to the consolidation and global expansion of Spanish colonial power in the Pacific and beyond. García Guirao, Pedro. 2024. “Piracy and the Making of the Spanish Pacific World: By Kristie Patricia Flannery, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2024, 296 Pp., 6.00 x 9.00 in, 9 b/w Illus., 3 Maps, 2 Tables, $55.00 (Hardcover), ISBN: 1512825751.” Global Intellectual History, November, 1–3.

This study addresses the analysis of the main lexical patterns, mostly in the form of adverbial locutions and idioms, which could be classified as meteorological metaphors (or meteo-metaphors) used in the Spanish digital sports press and tries to find out if there is a specific sport in which metaphors that use weather phenomena to describe or characterize aspects of sports stand out. From a quasi-experimental approach, a method of content analysis is used on a generated corpus based on the 20 most common meteorological phenomena reported by the Agencia Estatal de Meteorología (AEMET) and the Sistema de Notificación de Observaciones Atmosféricas Singulares (SINOBAS) (System of Notification of Singular Atmospheric Observations); as corpus we analyze the sports section of the digital edition of the Spanish free newspaper 20minutos, the most read newspaper in Spain, in April 2022, according to GfK DAM (the official measure of digital media consumption in Spain). The study is limited in time to one year, between March 14, 2020 (the date of the beginning of the state of alarm for COVID-19 in Spain) and June 21, 2021. After studying the frequency and context of these samples, the data indicate that the four meteorological phenomena that generate the most metaphors are those related to “ola” [wave], huracán [hurricane], calor [heat] and “sequía” [drought]. Moreover, there are no surprises with respect to the sport where such metaphors are used to the greatest extent: soccer. Nevertheless, it will be sociolinguistically justified that other sports connected to those metaphors stand out: “wave” / Tokyo Olympics Games, “hurricane” / F1, “heat” / NFL, and “drought” / tennis.

Para ayudar a nuestra imaginación a proyectar una idea rotunda y sintética sobre lo más importante del período de la Historia de España (tam-bién de Europa) que se extiende por todo el siglo XIX, podríamos utilizar diferentes elementos, si bien creemos pertinente empezar con el que sigue: Poco antes de abril de 1876, aprovechando la publicación del primer número de la revista La Defensa de la Sociedad, se reunieron una serie de personajes como Bravo Murillo, Arrazola, Cánovas del Castillo, Nocedal, Ríos Rosas y algunos otros. En el programa que daría comienzo a dicho evento se podía leer: «Al presenciar lo que en Europa acontece, una involuntaria pregunta se escapa de los labios: ¿se aproximan los tiempos bíblicos con tan tremenda magnitud descritos en el Apocalipsis? Una asociación vasta, astuta, invasora, aparece en medio de las naciones»». Casi no es necesario decir que esa asociación vasta, astuta e invasora a la que se referían nuestros reaccionarios no era otra que el anarquismo, el comunismo, el republicanismo y, por defecto, todo aquello que era calificado por ellos como «pensamiento liberal». Para estos autores existía una conexión directa entre el pensamiento revolucionario y la maldad en su rostro apoca-líptico. Cuantas más revoluciones hay en el mundo, dicen ellos, mayor es el signo de que el mal ha conquistado terreno, mayor es el símbolo de que el anticristo anda entre nosotros. De este modo, el deber de la reacción, ayer y hoy, era y es localizar un freno para esa aceleración de los tiempos, era y es evitar el vértigo que produce el Apocalipsis revolucionario. Schmitt parece haber encontrado un lenitivo contra la revolución en sus teorías sobre el Ka-techon. «Katechon no sólo hace referencia a un orden, el imperio medieval, que impide la emergencia del anticristo, sino también al Estado hobbesiano, cuya principal función consiste en evitar esa forma secularizada del fin de los tiempos que es la guerra civil o revolución»