Christophe Bouton

— In the Hegel’s philosophy the conflict has not only a social dimension, its sense cannot be reduced to the dialectic of the master and the servant. In fact the conflict works at two levels, the one of the self-consciousness and the one of the history : the tragic conflict between the gods and the mankind, and then between the man and the fate in the Greek tragedy ; the conflict for the recognition as a fight to the life, to the death ; the juridical conflict, and the disappearance of all conflicts in the State which is really political. But the conflict reappears at the historical level inso far as the State remains a State and the war between the States follows from the interplay of passions and violence. In the Hegel’s philosophy the proper site of the conflict is not the political organization, but rather what is infra-political and historical. In Hegel all is conflict except the Idea of the State.

Quelle est la relation de l'esprit au temps? Comment s'articulent les concepts de temps et d'histoire? De quelle facon l'idee d'historicite se laisse-t-elle caracteriser? Telles sont les questions que cet ouvrage se propose d'adresser a la philosophie de Hegel. Alors que les essais de jeunesse (1796-1802) definissent le temps de maniere negative en l'identifiant au destin, puis a une marque de finitude que la raison doit abolir, les projets de systemes d'Iena constituent un tournant dans la recherche de Hegel, qui fait a cette epoque une decouverte decisive: celle de la nature eminemment dialectique du temps. L'analyse de la dialecticite du temps met en evidence les multiples facettes de ce concept, et explique comment l'esprit peut se reconcilier avec le temps dans sa figure proprement historique. Les lecons d'Iena saisissent la future philosophie de l'histoire dans sa possibilite, a la lumiere de ce qu'il convient d'appeler, depuis Hegel, l' historicite.