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810Acerca de la educación en España. Reflexiones y propuestas (edited book)Fundación Progreso y Democracia. 2010.
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576El coste del Estado autonómico II: Administración autonómica y local (edited book)Fundación Progreso y Democracia. 2012.
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295¿Qué idea de nación cabe defender desde el pensamiento hermenéutico?Laguna 8 145-158. 2001.Modernity developed two conceptions of “nation”: “political nation” (grounded on the free will of subjects) and “cultural nation” (grounded on an objective entity, like culture, race, etc). But both axes of justification, the Subject and the Object, have recently suffered hard attacks from philosophies like Hermeneutics, which reveal heavy contradictions in them if they are to function as “grounds” of the “nation”. Nevertheless, no radical alternative to the concept of “nation” nor to these ways…Read more
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304El esquivo anhelo de evitar toda opresión. La cuestión de la violencia en La Ética de la liberación de Enrique DusselUtopía y Praxis Latinoamericana 6 (12): 83-89. 2001.The Ethics of Liberation by Enrique Dussel pleads for three criteria that every political revolution must fulfill if it wishes to use violence in a legitimate way: the formal criterion (that basically takes after the ideal dialogue situation endorsed by Apel and Habermas); the material criteri..
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539Diálogo sobre tres modelos de definición de la barbarie y lo civilizado en la filosofía política actualEstudios Filosóficos 51 (147): 195-222. 2002.Dos filósofos dialogan sobre cómo definir en nuestros días la barbarie desde la filosofía política actual. Barajan para ello tres tipos de respuestas. La respuesta ilustrada es la que considera que la diversidad de concepciones del bien de nuestras sociedades es un hecho pernicioso para el desarrollo de la Humanidad, y que hay que imponer sobre ese batiburrillo de opiniones bárbaras la concepción sobre lo bueno más racional, la que en Occidente se propugna desde la Ilustración dieciochesca. La r…Read more
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249Estética de la confianza, de Lluis X. Álvarez (review)Teorema: International Journal of Philosophy 27 (1): 133-136. 2008.
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586Lo que los filósofos hermenéuticos podemos aprender de Unamuno sobre el nacionalismoCuadernos Salmantinos de Filosofía 31 107-134. 2004.
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527¿Cuál debe ser la actitud de un pensamiento genuinamente postmoderno ante el fenómeno religioso? ¿Debe contribuir a desterrarlo de nuestras sociedades (en alianza con cierto racionalismo ilustrado que siempre miró con suspicacia cuanto no cabía dentro de sus estrechos criterios) o, por el contrario, debe colaborar en su emergente renacimiento (y aliarse, por tanto, con los diversos tradicionalismos que lo reivindican)? La filosofía de Gianni Vattimo constituye una respuesta a esta disyuntiva (tí…Read more
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633Del multiculturalismo como "gangrena" de la sociedad democrática (review)Isegoría: Revista de Filosofía Moral y Política 29 270-277. 2003.
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464Wittgenstein, Inc. (review)la Torre Del Virrey, Revista de Estudios Culturales 5 (verano): 112-115. 2008.
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10Normatividad, interpretación y praxis. Wittgenstein en un giro hermenéutico-nihilistaUniversidad Europea Miguel de Cervantes. 2014.
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912Sobre la tolerancia (hermenéutica y liberal)In Ortega Joaquín Esteban (ed.), Hermenéutica analógica en España, Universidad Europea Miguel De Cervantes. pp. 123-146. 2008.
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130Wittgenstein contra WittgensteinIn Cordón Juan Manuel Navarro & Sanfélix Vidarte Vicente (eds.), IV Congreso Internacional de la SAF, Sociedad Académica De Filosofía. pp. 1105-1130. 2009.El objetivo de esta ponencia es abordar diversas temáticas propias de la filosofía wittgensteiniana desde una interpretación netamente pragmatista de las mismas. Concretamente, este será el caso del largamente debatido “argumento del lenguaje privado” (que desde una interpretación pragmatista no sólo conseguirá una mayor plausibilidad como tal argumento, sino que además será capaz de aportar luz sobre otros debates filosóficos contemporáneos en los que no siempre se detecta su íntima conexión co…Read more
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509Lenguaje y violenciaIn Román Reyes (ed.), Diccionario crítico de Ciencias Sociales, Plaza Y Valdés. pp. 1843-1857. 2009.
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Usos pragmatistas cabe la filosofía wittgensteinianaIn Ildefonso Murillo (ed.), Actualidad de la tradición filosófica, Ediciones Diálogo Filosófico. pp. 801-820. 2010.
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492Interpretar y traducir: en diálogo con la hermenéutica analógicaIn Garcia Gabriela Hernandez (ed.), Hermenéutica analógica: símbolo e imagen, Facultad De Filosofía Y Letras, Universidad Nacional Autónoma De México. pp. 39-70. 2010.
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352En torno a la disputada ligazón entre metaética y praxis ético-política. Reflexiones cabe Rorty y contra RortyIn Almiñana Juan Jose Colomina & Rosaleny Vicente Raga (eds.), La filosofía de Richard Rorty. Entre pragmatismo y relativismo, Biblioteca Nueva. pp. 39-65. 2010.
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543¿Cabe enseñar a ser libres? Para repensar la polémica en torno a la Educación para la CiudadaníaIn Miguel Angel Quintana Paz & Manuel Hernández Iglesias (eds.), Acerca de la educación en España. Reflexiones y propuestas, Fundación Progreso Y Democracia. pp. 139-167. 2010.
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688Wittgenstein como destructorIn Cristina Bosso (ed.), El concepto de filosofía en Wittgenstein, Prometeo. pp. 113-147. 2015.
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3431La teología queer: panorama, balance y perspectivasIn Ildefonso Murillo (ed.), Pensar y conocer a Dios en el siglo XXI, Ediciones Diálogo Filosófico/publicaciones Claretianas. pp. 745-752. 2016.En las últimas décadas han proliferado un conjunto de planteamientos teológicos cristianos que, por primera vez, incorporan a su reflexión sobre Dios la perspectiva de las personas con género, orientación o identidad sexual minoritarias. Bebiendo en algunos casos de los desarrollos de la teología de la liberación (especialmente en autores procedentes de Iberoamérica) y en otros casos de la teología feminista, estas teologías pretenden hablar de lo divino desde y para las realidades del conjunto …Read more
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442Enrique Dussel and Liberation Theology: Violence or Dialogue?Journal of Interdisciplinary Studies 26 135-146. 2014.For centuries, several disciplines have tried to tackle the topic of how legitimate it is to use violence in order to solve social problems. One of the most recent interdisciplinary approaches (and one of the most successful in present-day Latin America) is the so-called “Ethics of Liberation,” designed by Enrique Dussel. Based on the Theology of Liberation, this theory goes beyond the limits of theology as a discipline and pleads for three ethical criteria that every political revolution must f…Read more
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206Observaciones críticas sobre cierta noción dizque hermenéutica de lo que es traducirDaimon: Revista Internacional de Filosofía 283-294. 2008.El artículo analiza hasta que punto puede equipararse la labor del traductor con la de realizar una interpretación de los textos sobre los que trabaja. Utilizaremos para ello instrumental tanto de la tradición de la filosofía hermenéutica (especialmente Hans-Georg Gadamer) como de la inspirada en la obra de Ludwig Wittgenstein. La conclusión intenta mostrar las fuertes diferencias que existen entre traducir e interpretar, y con ello entender mejor qué quiere decir realmente la idea de "universal…Read more
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389¿Era Wittgenstein pragmatista, los pragmatistas son wittgensteinianos, o ni una cosa ni la otra?: Sobre reglas, verdades y acciones socialesDaimon: Revista Internacional de Filosofía 275-292. 2010.Existe una aparente incongruencia entre, por una parte, la gran distancia que Ludwig Wittgenstein detectaba entre sus objetivos filosóficos y los de los pragmatistas y, por otra, el acercamiento que posteriormente se ha producido en la historia de la recepción de la filosofía wittgensteiniana entre esta y el (neo)pragmatismo. Con afán de tratar de arrojar algo de luz sobre tal discordancia, nos ocuparemos aquí de modo privilegiado en las reflexiones de Wittgenstein en torno al cumplimiento de re…Read more
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403De las normas como compromisos prácticos y de la locura como incumplimiento de tales compromisosIsegoría 34 243-259. 2006.Desde un punto de vista postmetafísico y a partir de los argumentos que nos proporciona un autor como Ludwig Wittgenstein, trataremos de defender la tesis de que las normas en general cobran su carácter normativo de la responsabilidad que se atribuye a cada agente cuando, al actuar en sociedad, se liga a los compromisos que sostienen la posibilidad de que esa acción sea común. Esos compromisos, ya que no pueden responder ante una instancia ajena a los agentes sociales , habrán de tener el cariz …Read more
Miguel Angel Quintana Paz
Instituto Superior de Sociología, Economía Y Política - Madrid
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Madrid, MD, Spain