Miguel García

En este artículo se presentan algunas reflexiones que se alimentan en cerca ya de 10 años de experimentación en materia de innovación docente estimulada por el proceso de construcción del Espacio Europeo de Educación Superior. Algunas de estas reflexiones tienen que ver con la forma en que una buena parte del profesorado que se ha embarcado en la aventura está viviendo el proceso de innovación docente. Otras reflexiones tienen que ver con la forma en que la institución está facilitando (o más bien debería facilitar) este proceso de cambio.

El final de la modernidad, ya con dos siglos de historia, es, desde el punto de vista de la religión y su filosofía, sobre todo la gran cuestión abierta de cómo pueda continuar la empresa de la emancipación del hombre después del fracaso del idealismo absoluto y de sus secuelas. Se trata de un tiempo que ha sido comparado con justicia al de una «segunda inocencia», donde importa esencialmente afrontar en toda su amplitud y seriedad el problema del mal y la posibilidad de una esperanza realmente dirigida a la salvación de Dios, y no a cualquier objetivo intramundano.

Fred Sanger, the inventor of the first protein, RNA and DNA sequencing methods, has traditionally been seen as a technical scientist, engaged in laboratory bench work and not interested at all in intellectual debates in biology. In his autobiography and commentaries by fellow researchers, he is portrayed as having a trajectory exclusively dependent on technological progress. The scarce historical scholarship on Sanger partially challenges these accounts by highlighting the importance of professional contacts, institutional and disciplinary moves in his career, spanning from 1940 to 1983. This paper will complement such literature by focusing, for the first time, on the transition of Sanger’s sequencing strategies from degrading to copying the target molecule, which occurred in the late 1960s as he was shifting from protein and RNA to DNA sequencing, shortly after his move from the Department of Biochemistry to the Laboratory of Molecular Biology, both based in Cambridge (UK). Through a reinterpretation of Sanger’s papers and retrospective accounts and a pioneering investigation of his laboratory notebooks, I will claim that sequencing shifted from the working procedures of organic chemistry to those of the emergent molecular biology. I will also argue that sequencing deserves a history in its own right as a practice and not as a technique subordinated to the development of molecular biology or genomics. My proposed history of sequencing leads to a reappraisal of current STS debates on bioinformatics, biotechnology and biomedicine.

En este contexto interesa preguntarse por la significación y la utilidad que puede tener hoy una conversación con los escritos de Wittgenstein. No es una pregunta que deba interesar sólo a los especialistas, sean filósofos profesionales o de otros campos científicos, sino que es una pregunta que toca los intereses de las personas en cualquiera de los ámbitos de la acción. En el contexto del giro hermenéutico en el pensamiento de Wittgenstein me propongo destacar algunos puntos que pueden dar lugar a un diálogo más amplio entre el pensamiento de Wittgenstein y la hermenéutica filosófica contemporánea, tales como la relación entre los conceptos de ethos o forma de vida, logos, juego, sentido común y cotidianidad

Este escrito retoma el planteamiento que Kant elaboró sobre el sentido y el uso de la idea de Dios en el conjunto de los intereses de la razón, cuestión que se halla planteada en la parte de la Crítica de la razón pura titulada Dialéctica trascendental. Esta reinterpretación de Kant tendrá como uno de sus propósitos delinear los pasos que Kant dio en el desmontaje o en el desmantelamiento de la teología racional. En un segundo momento, apreciar las implicaciones que dicho desmontaje tiene en la creación del concepto de racionalidad práctica a partir del uso de ideas y, finalmente, poner la mirada en el concepto kantiano de creencia ; obre todo, en la rehabilitación de este concepto propondré algunas observaciones que permitan en un trabajo posterior poner en diálogo a Kant con algunos desarrollos de la filosofía contemporánea, en particular, Heidegger, Wittgenstein y filósofo jesuita Michel de Certeau