Juan Jimenez

In order to understand the rise of runaway solutions in the radiation reaction problem a mechanical model is used. An alternative demonstration of Daboul’s theorem, through Hurwitz’s criterion, is given. The origin of runaway solutions in electrodynamics is discussed. They arise when the particle has a negative mechanical mass or when approximations are used in the equation of motion. In the 1-dimensional mechanical model an exact and linear equation of motion for the particle is obtained, the corresponding exact solution is again runaway when the mechanical mass is negative. The exact solution is not runaway when the mechanical mass is positive. However, the use of approximations leads to an equation of motion which has runaway solutions. It is exhibited that the use of approximations in the 3-dimensional mechanical model is completely necessary because the general equation of motion for the particle is non-linear. The analysis of this case proceeds in a very similar way to the one carried out in electrodynamics. This means that the number of dimensions also plays an important role in the analysis

En este artículo abordamos una de las dimensiones más importantes de la filosofía temprana de Simone Weil (1925 y 1931), que es la de su concepción del tiempo, rastreando uno de los problemas centrales de esta, a saber, la oscilación de la joven filósofa entre la fenomenología kantiana, de la que se reclamaba la heredera, y su propia perspectiva ontológica naciente, que, lo veremos, a la luz de su interpretación de lo que es el trabajo humano, sitúa desde otra perspectiva ontológica la objetividad de los cambios y fenómenos naturales. En efecto, si bien algunas de las reflexiones fenomenológicas de la joven Weil reflejan que sus premisas son kantianas, otras terminan alejándose de estas hasta terrenos que envuelven ciertas contradicciones y ambigüedades difíciles de asimilar, tanto para sí misma como para el intérprete de los textos de juventud de Weil. Creemos que es este un estudio de relevancia, ya que es en sus años de juventud cuando Weil da sus primeros pasos en la construcción de una epistemología original que plantea una tensión irreductible entre el componente humano y subjetivo del conocimiento surgido del trabajo; y el componente universal de la aspiración de la ciencia en su búsqueda por captar la objetividad de la naturaleza.

The All Souls Day’s procession is one of the highlight ritual events associated with the Omnium Sanctorum and Commemoratio omnium fidelium defunctorum festivities, which have a clear theological connection and a unified liturgical treatment. The ceremonial apparatus of these two feasts in Seville Cathedral derived from the rank, first and second respectively, they had in the Sevillian calendar. The procession had a strong emotional impact on citizenship, reflecting the influence of the doctrine of the Purgatory, and this translated into a gradual increase in private endowments that accumulated over time. In this article special emphasis is placed on the spatial -dramatically transformed in the second half of the fifteenth century- and sensory aspects of the procession’s itinerary, with particular attention to the sound elements that identified it. The idiosyncrasy and deployment of resources pertaining to this procession gave a unique character to all the two hundred and eleven processions that circulated annually through the interior of the Cathedral of Seville in the early eighteenth century.

Resumen: Un argumento planteado por los teóricos de la acción racional es que la explicación racional es superior lógicamente a sus alternativas: la acción racional es una explicación completa y es más fácilmente comprensible. Defenderemos que esos argumentos no son válidos. O la acción racional es sólo otro modo de acción o su lógica de explicación reúne una lógica de acción (racional) con un conjunto exógeno (de preferencias), esquema similar a otros modos de acción. La presunta ventaja de ser una explicación más comprensible es una afirmación de sentido común, pero a ese nivel otras lógicas de acción son igual de comprensibles. La elección racional puede ser válida y útil, pero el argumento de su superioridad lógica es insostenible. Abstract: One argument put forward by rational action theorists is that rational explanation is logically superior to its alternatives: rational action is a complete explanation and is more easily understood. We will argue that this argument is invalid. Either rational action is just another mode of action, or its logic of explanation brings together a logic of (rational) action with an exogenous set (of preferences), a scheme like other modes of action. The alleged advantage of being a more comprehensible explanation is a commonsense claim, but at that level other logics of action are just as comprehensible. Rational choice may be valid and useful, but the argument of its logical superiority is untenable.

Teniendo en cuenta que toda la obra de Simone Weil está atravesada por hondas reflexiones sobre el tema del tiempo, por cuanto para ella se trató siempre de la instancia ontológica y cognitiva a partir de la cual cobra sentido el sentimiento de la realidad humana, en el presente artículo nos ocuparemos de esclarecer el concepto de cambio, el cual fue determinante en su filosofía temprana, y que, creemos, dilucida las categorías temporales de la época de madurez de esta filósofa. Para alcanzar este objetivo, nos centraremos en estudiar la condición epistemológica dual de la percepción humana que plantea esta pensadora en algunos textos clave de su época de juventud –cambio presente en todo fenómeno percibido en el tiempo y el espacio, e inmovilidad del objeto pensado– y sus implicaciones en la comprensión humana del mundo.

An alternative approach to analyze the nonrelativistic quantum dynamics of a rigid and extended charged particle taking into account the radiation reaction is discussed with detail. Interpretation of the field operators as annihilation and creation ones, theory of perturbations and renormalization are not used. The analysis is carried out in the Heisenberg picture with the electromagnetic field expanded in a complete orthogonal basis set of functions which allows the electromagnetic field to satisfy arbitrary boundary conditions. The corresponding coefficients are the field operators which satisfy the usual commutation relations. A nonlinear equation of motion for the charged particle is obtained. A careful consideration of the quantum effects allows the derivation of a linear equation of motion which is free of both runaway solutions and preacceleration, even for a point charge. Also, the electromagnetic mass, which is defined as the coefficient of the acceleration operator, vanishes for a point particle. However, this does not mean that the results are free of ambiguities which are exhibited and discussed.

Ensayo filosófico conmemorativo del 150º aniversario de la publicación de la obra del filósofo John Stuart Mill titulada "El Sometimiento de la Mujer" (1869-2019). El ensayo subraya el papel de John Stuart Mill como varón comprometido con la situación de desigualdad social, política, económica, laboral, cultural de la mujer durante su periodo vital, coincidente con la Inglaterra victoriana. El compromiso de Mill le valió el reproche y rechazo social y político de sus contemporáneos pero fue fructífero en múltiples asociaciones feministas. Es digno de mención el feminismo social que defiende Mill junto con su esposa Harriet Taylor, así como su visión del hombre y la mujer como seres humanos llamados a caminar juntos, de la mano, en la vida para construir sociedades más felices.

Resumen: La aproximación que Durkheim esboza en Las Reglas es en la actualidad más bien criticada: sería una visión conservadora, que olvida la importancia de los agentes y una sociología de lo social que solo observa el orden establecido. Sin embargo, una lectura atenta de Las Reglas muestra que sus afirmaciones básicas -que es un hecho social, que debe ser visto como una cosa, y que debe buscarse su explicación a través de otros hechos sociales- son correctas y pueden integrar los elementos válidos de las críticas realizadas. Detrás del rechazo a Durkheim aparece el rechazo a una afirmación radical de Las Reglas que nos resulta más bien intolerable: que la imposición es parte natural de la vida social.: The approach that Durkheim delineates in The Rules of Sociological Method is currently criticized: it is a conservative view that forgets the relevance of agents and it is a social sociology that only observes established order. However, an intensive reading of The Rules shows that their basic statements -about what is a social fact, that they should be treated as things, and that their explanation should be searched in other social facts- are correct one and they can integrate the correct elements argued by its critics. Behind the rejection to Durkheim there is the rejection to a radical statement in The Rules, one that is unbearable for us: that coercion is a natural part of social life.

Este ensayo es consecuencia de las reflexiones que desde hace años realizamos en el Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada y que nos ha obligado a hacer una deconstrucción crítica de algunos aspectos del pensamiento pacifista. Bien es cierto que la supervivencia de la especie ha sido posible porque la respuesta a la conflictividad ha sido, mayoritariamente, la búsqueda de equilibrios dinámicos y de armonía. Pero, a pesar de todo, perviven muchas grietas, rupturas, dadas por la propia contingencia y fragilidad humanas. Estamos ante unos entes humanos fragmentados, violentados, lo que hace más difícil la búsqueda de la armonía o la paz. Estas dificultades son razones de peso para trabajar en el camino de una «desfragmentación» ontológica que sea útil para liberar nuestras fuerzas emancipadoras y creativas. Construir la visión integrada y unitaria de la Ciencia de los Seres Humanos es una tarea conjunta que interesa sobremanera a la Investigación para la Paz.This essay is a consequence of the reflections we have been conducting for several years at the Instituto de Paz y Conflictos of the University of Granada. These reflections have obliged us to undertake a critical deconstruction of a few aspects of pacifist thought. Although the survival of the species has been possible because the response to conflicts has been, principally, the search for dynamic equilibrium and harmony; on the other hand there remain many fissures, ruptures brought about by the own human contingency and fragility. We find ourselves before a fragmented and distorted human being, which makes the search for harmony or peace even more difficult. These difficulties are convincing reasons for working towards an ontological “defragmentation” which is useful to liberate our emancipating and creative forces. To build the integrated and united view of Human Sciences is a collective task which is of great interest for Peace Research.

Resumen La cuestión del tiempo es uno de los principales objetos de estudio que ocuparon a Simone Weil. En efecto, está intensamente presente en su obra desde sus primeros textos hasta sus últimos escritos. La razón es de peso: para esta autora es a través del tiempo que accedemos a la realidad y a toda posibilidad de sentido en sta. Ahora bien, nuestra intención es mostrar que si bien es cierto que la concepción del tiempo de S. Weil, en sus años de madurez, se erige desde una perspectiva espiritualista, mística y religiosa, en su primera época la filósofa se instala en una ontológica fuertemente influenciada por Kant, que la lleva a restringir lo temporal al marco de la experiencia posible, en el sentido que le da el pensador alemán.The question of time is one of the most important subjects in Simone Weil’s philosophy. Indeed, time’s issue is intensively present in her works from her earlier texts until her last writings. This can be explained by the fact that, for this author, it is through time that we can access to reality and find any sense into the latter. That being said, our goal is to show that, if certainly it can be affirmed that S. Weil’s conception of time in her maturity years is constructed from a spiritual, mystic and religious perspective, at the opposite, in her first period, the philosopher settles her views through an ontology strong influenced by Kant, which conducts her to limited temporal matters into the frame of possible experience, according to the definition of this expression given by the German thinker.

Resumen: La diferencia entre juicios de hecho y juicios de valor fundamenta, al mismo tiempo, la neutralidad de las descripciones y el inherente compromiso del investigador, y ello sin devaluar la validez de los juicios de valor y del compromiso. Es importante reconocer la diferencia entre aquello que funda un juicio de hecho y aquello que funda un juicio de valor. Lo que es inaceptable -tanto como juicio de hecho como juicio de valor- es la pretensión de derivar recomendaciones neutrales solo desde los hechos, la idea tecnocrática de una intervención que no requiere compromiso. No existe tal cosa como una acción neutral y el reino de la neutralidad se reduce solo a la descripción.: The distinction between facts judgments and value judgments is the basis, at the same time, of both the neutrality of descriptions and the inherent commitment of the researcher, without devaluing the validity of value judgments. It is relevant to acknowledge the difference between what grounds a fact judgment from what grounds a value judgment. What is invalid -as fact judgment and as value judgment- is the attempt to generate neutral recommendations only from facts, the technocratic idea of an intervention that do not involves commitment. There is no such thing as a neutral action, and the real of neutrality is reduce only to description.

The memory of a violent past and forgiveness become intertwined when seeking to heal that past, as forgiveness is presented as a redemptive and transforming element, capable of putting an end to spirals of violence. For this purpose, the past must be remembered correctly, truthfully and impartially, so that the present can be healed and the future filled with possibilities. Faced with the temptation of revenge, it is necessary to foster a love from the place in which one decides to love and forgive their enemies, which will allow those fears that gave rise to past violence to be dismantled, since in love there is no fear.

Resumen: Este artículo defiende y desarrolla tres afirmaciones básicas que estimamos son necesarias para el despliegue de la ciencia social. En primer lugar, que no existe oposición entre lo social y lo natural; y que la sociología estudia un tipo particular de socialidad que es parte integrante de un análisis más global de lo social. En segundo lugar, que una teoría universal de procesos es posible y que ella no se contrapone, sino que permite explicar, las características que se suelen aducir contra la posibilidad misma de una teoría general. En tercer lugar, que el espacio a partir del cual se despliega esa teoría, y que permite disolver algunas antinomias tradicionales del pensamiento social, es la interacción.: This paper develops three basic statements we think are needed for the growth of social science. In the first place, that there is no opposition between society and nature, and that the social sciences study a kind of sociality that is part of a more general analysis of the social world. In second place, that a universal theory of social processes is possible and it is not in opposition, but actually explains traits of social life usually thought as incompatible with the possibility of a general theory. In third place, that the space in which to build that theory, and one that allows to dissolve some traditional antinomies of social thought, is interaction.