Cristian Ciocan

Dans cet article, nous allons analyser le surgissement et l’évolution du problème de la corporéité dans les écrits de jeunesse d’Emmanuel Levinas, notamment de 1935 à 1947. Dans ces textes, le moi se constitue comme cohésion avec soi et comme enchaînement à son propre corps. L’altérité brise cette adhésion charnelle à soi et rompt la cohérence du moi. Mais cette rupture a elle aussi une dimension charnelle : l’altérité est comprise ici non seulement sous le paradigme de la nudité, comme ce qui se soustrait aux formes, mais aussi comme visage (chair expressive), féminité (chair vulnérable) et éros (chair voluptueuse et tendre).

In this article, I will discuss the Husserlian phenomenology of animality, by focusing on several texts of the 1920s in which the animal is determined as an abnormal variation of the human being. My aim is to address the question of the abnormality of the animal by reintegrating it in its original context, which is Husserl’s theory of normality. I will sketch the general framework of this theory, its articulations and strata, in order to eventually raise some paradoxical issues, specifically in relation to how the question of animality is interpreted through the couple normality/abnormality.

The paper aims to clarify several key aspects of Alexandru Dragomir: his amazing “technique” of keeping his entire knowledge in perfect working condition, his exceptional precision of references and his continuous disregard concerning writing. The root of all these peculiarities is traced back to Plato’s cognitive and moral arguments against writing, as expressed in Phaedrus and Seventh Letter. Finally, the article brings to light what seems to be the lesson of Dragomir’s life as a thinker: to rely only on the living thought, that which is written “inside the soul”.

Après l’analyse du problème du corps dans les écrits levinassiens de jeunesse, problème que nous avons exposé dans un précédant numéro de la revue ( Les Études Philosophiques, vol. 113 (2013), n o 2, pp. 201-219), nous nous focalisons dans cet article sur la période moyenne de l’œuvre de Levinas, et notamment sur Totalité et Infini. La corporéité est ici caractérisée constamment par une sorte d’ambivalence, la dimension incarnée du sujet étant souvent placée dans une certaine ambiguïté. Nous essayerons de montrer comment la corporéité, toujours équivoque, fait intimement partie de la relation originaire du sujet avec le monde, avec soi-même et avec l’autre. Pour cela, nous étudierons plusieurs rapports essentiels où intervient le problème de la chair : entre le corps et la conscience, entre le corps et l’élément, entre le corps et l’habitation, entre le corps et le travail, et, finalement, entre le corps et l’autre.