Martin Montminy

Il n’est pas facile de voir quel est l’objectif de ce livre. Au chapitreI, Rivenc annonce que ce qui l’intéresse est le lien chez Davidson entre le format d’une théorie de la signification pour les langues naturelles et le thème de l’interprétation radicale qui serait à l’œuvre dans tout échange linguistique. En fait, Rivenc ne dit à peu près rien sur ce lien. Son livre consiste plutôt en une suite de critiques disparates du programme de Davidson, qu’il emprunte à différents commentateurs de celui-ci. L’auteur omet de présenter les réponses à ces critiques qu’ont données les sympathisants de l’approche davidsonienne, et n’essaie pas de tirer des leçons plus générales de ces critiques concernant la sémantique des langues naturelles.

David Sosa argues that the knowledge account of assertion is unsatisfactory, because it cannot explain the oddness of what he calls dubious assertions. One such dubious assertion is of the form ‘P but I do not know whether I know that p.’ Matthew Benton has attempted to show how proponents of the knowledge account can explain what’s wrong this assertion. I show that Benton’s explanation is inadequate, and propose my own explanation of the oddness of this dubious assertion. I also explain what’s wrong with other dubious assertions mentioned by Sosa

L'objectif de cette these est d'etudier les fondements empiriques de notions semantiques telles que la signification, l'analyticite et la reference. J'essaie entre autres choses de defendre l'idee qu'il n'existe pas de critere permettant de definir strictement ces notions. Dans un premier temps, j'examine les critiques formulees par W. V. Quine contre la distinction analytique-synthetique. Il n'existe pas d'argument general pour rejeter cette distinction. Pour critiquer celle-ci, on doit examiner individuellement les diverses tentatives visant a l'etablir. ;Tout d'abord, j'examine les objections de Quine contre le point de vue selon lequel la distinction analytique-synthetique aurait un caractere fondationnel. Ces objections sont rapprochees du paradoxe sceptique de Ludwig Wittgenstein, qui concerne le concept normatif de signification, selon lequel la signification d'un enonce justifierait son usage. ;J'aborde ensuite la question de savoir s'il est possible de tracer la distinction analytique-synthetique dans le cadre d'une theorie verificationniste de la signification, qui est fondee sur la maniere dont les locuteurs s'y prennent pour etablir la verite de leurs enonces. Une telle approche ne permet pas d'assigner aux enonces theoriques une signification determinee a cause du holisme, qui affirme que les enonces theoriques ne sont pas liees individuellement aux experiences qui les confirment , mais seulement en tant que fragments plus ou moins importants de theorie. Je tente de clarifier la these du holisme, et en etudie la source. ;Je presente ensuite le compte rendu de la signification propose par Quine, qui est fonde sur l'experience de pensee de la traduction radicale. Un manuel de traduction radicale doit organiser les donnees empiriques a partir desquelles il est construit, i.e. les dispositions verbales des locuteurs, conformement a certaines contraintes comme la contrainte de la communaute et le principe de charite. J'explique comment ces contraintes doivent etre comprises et appliquees. Le compte rendu de Quine est compare et contraste a celui de Donald Davidson, qui presente plusieurs points en commun. J'examine les principales differences qui les separent et essaie d'en decouvrir les motivations. Je montre par exemple pourquoi la theorie distale de Davidson est preferable a la theorie proximale de Quine. ;Enfin, la these de l'indetermination de la traduction est presentee. Je propose une formulation de cette these, selon laquelle l'indetermination de la traduction est directement liee a l'absence de critere empirique permettant de tracer la distinction analytique-synthetique. J'illustre ensuite cette these au moyen d'exemples et examine certaines de ses consequences, qui n'ont pas toutes ete envisagees par Quine, notamment celles qui concernent la notion de contenu empirique

I examine the claim, made by some authors, that we sometimes acquire knowledge from falsehood. I focus on two representative cases in which a subject S infers a proposition q from a false proposition p. If S knows that q, I argue, S's false belief that p is not essential to S's cognition. S's knowledge is instead due to S's belief that p′, a proposition in the neighbourhood of p that S believes . S thus knows despite her false belief. The widely accepted and plausible principle that inferential knowledge requires known premises is unscathed