Luis Garcia

In traditional decision-making, when faced with a choice between two seemingly equivalent options, a common approach is to resort to a random decision, such as a coin toss. However, this paper proposes deterministic rules that outperform such stochastic methods by achieving the same expected value while minimizing variance. Furthermore, we demonstrate numerically that, for a reasonable number of choices, our proposed rule second-order stochastically dominates the coin-tossing approach. Consequently, risk-averse decision-makers may prefer our deterministic method over traditional coin tossing.

The Alhambra was possible thanks to the establishment of several hydraulic techniques. Two long water channels had to be built to supply water to the palaces and vegetable gardens of the Alhambra and its surroundings. Where it was necessary, ingenious elevation systems were implemented to break the altitude limitations. Muḥammad I built the Royal Water Channel in 1238 to supply the palatine city and the irrigated areas of the almunia of the Generalife. Later on, in the second half of the fourteenth century, the Acequia de los Arquillos was opened by Muḥammad V to supply another series of outdoor palaces with vegetable gardens that could not be serviced by the Acequia Real. The decline through Nasrid rule in the fifteenth century prevented the survival of these latest almunias that were the most costly to maintain. This paper presents the latest findings related to the whole Nasrid hydraulic system that allowed the creation and development of this medieval Islamic masterpiece.

Sección: Artículos Palabras clave: Sagrada Escritura, Nuevo Testamento, Epístolas Paulinas, Romanos, Virtudes Teologales, Esperanza, Rm 8, 18-30, Dios, Sufrimiento, Vida Eterna En varias de las epístolas paulinas es posible evidenciar la estrecha relación entre la fe, la esperanza y la caridad; pero, ¿qué es lo específico de cada una? En la carta a los Romanos, la función de la fe y de la caridad es explícita: el hombre se justifica por la fe, sin necesidad de las obras de la ley; y la consecuencia de ello es una vida presentada como ofrenda agradable a Dios mediante el ejercicio de la caridad. En cuanto a la esperanza, su función no es muy clara. Es por esto que, a partir del dato bíblico, especialmente del análisis de Rm 8, 18-30, descubriremos que, en la carta a los Romanos, la función de la esperanza (ἐλπίς) es hacer ver a los bautizados que fueron creados para una vida que trasciende los límites del espacio y del tiempo presente: la vida del mundo futuro, la vida eterna; esta es la meta que nos anima a avanzar incluso en medio de los sufrimientos que hacen desvanecer el sentido de nuestra existencia. Y esto solo es posible porque Dios, a quien estamos adheridos por la fe, es quien lo realiza.

The “Institute for Social Research” was founded and maintained thanks to the fortune of the Argentine grain trader, Felix J. Weil. Its circle of theorists, known as the “Frankfurt School” since the 1960s, never thematized the anchoring of “critical theory” in the colonial structure of modernity. However, they did reveal the aporetic character of capitalist modernity’s development, and exemplarily theorized it as the “dialectic of the Enlightenment”, where a (post) colonial theory of the modern as a world-system asymmetrically integrating “central” and “peripheral” modernities is latent. This chapter studies the relationship between the Frankfurt School and Argentine intellectual history in three main phases: between the founding of the Institute in 1923 and the emergence of Peronism in Argentina; between Peronism and the military dictatorship of 1976–1983; in the post-dictatorship years up to the present day. The hypothesis that guides this work is simple: remembering the Argentine origins of the Frankfurt School is a way of promoting the “remembrance of nature within the subject”, which in this case is the subject of critical theory itself.

La investigación centra su interés en determinar el impacto que ha tenido la implementación de la cátedra de la Paz en las instituciones educativas de Ciudad Bolívar en la construcción de paz y ciudadanía. Desde la investigación cualitativa en una perspectiva hermenéutica y el método narrativo, se realizó una revisión documental. Se concluye que, el abordaje de la cátedra de la paz requiere en la escuela, una perspectiva holística que fomente la reflexión crítica sobre el conflicto armado, construcción de memoria histórica, fortalecimiento del tejido social y cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

School tourism constitutes a source of learning to strengthen the cultural identity of students. The objective was to compare the development of school tourism in the educational institutions San Pedro Chanel and Carlos Augusto Salaverry. The Leiper space approach was used. The exhibition was constituted by 200 high school students and 20 teachers. The results show that there is statistically significant differences regarding the knowledge of the tourist resources of the province of Sullana. It was concluded that educational tourism is a strategy that tries to bring the student closer to knowledge, awareness and assessment of tourist resources.

La Bohemia como corriente literaria es poco estudiada. En este artículo analizamos de manera breve la presencia de la Bohemia en el cuento “De ultratumba” del autor José Juan Tablada. Mediante un método comparativo logramos encontrar que existe una presencia de la Bohemia como la entiende Henry Murger. Es la primera vez que se investigan elementos bohemios en Tablada ya que la mayoría de los análisis se encaminan a su época vanguardista y la influencia de la cultura asiática en su obra, de ahí la originalidad y el valor de este artículo.

El presente trabajo propone una relectura del concepto de «industria cultural» formulado inicialmente por Horkheimer y Adorno, a partir de otras intervenciones de Adorno. La hipótesis preliminar del trabajo afirma la incorrección de la interpretación usual que lo reduce a ser el concepto operativo de una jerarquización modernista de la cultura, y sostiene la necesidad de situarlo como la pieza clave de una dialéctica de la cultura de masas. Una vez despejado el equívoco modernista, y a partir de una lectura filosófica del mismo, sostenemos que el concepto ocupa un rol clave en el proyecto de una crítica general de la equivalencia de profundas implicancias en la actualidad. En ella se entrelazan la crítica de la mercancía y la crítica de la metafísica en mismo programa filosófico de profunda actualidad aún hoy. Por último, se postula al montaje como una de las formas privilegiadas de inscripción de la inequivalencia en la propia estructura de la industria cultural, transformándose así no sólo en un dispositivo estético sino en una forma eminente de interpretación materialista.

La Casa de las Gallinas perteneció a la realeza nazarí granadina, teniendo categoría de casa fuerte con carácter palaciego. Por ello, los Reyes Católicos adquirieron sus propiedades tras la conquista de la ciudad de Granada, incorporándola a la Alcaidía de la Alhambra. Hasta el siglo XIX siguió perteneciendo al Patrimonio Real, siendo durante mucho tiempo celosamente guardada por la Corona española, lo que no impidió que sus propiedades acabaran finalmente en manos de particulares. Hasta tal punto llegó a ser descuidada su enajenación que, a lo largo del siglo XX, la ubicación exacta de sus restos arqueológicos fue cayendo en el olvido. El análisis detallado de los testimonios gráficos y documentales que de ella se han conservado, nos permitió localizar in extremis su emplazamiento.