Luis Garcia

Résumé L’article vise à souligner la signification politique de l’avènement de la Critique kantienne. Pour ce faire, une double thèse est défendue : il y a une matrice juridique sous-jacente au mouvement conceptuel de la philosophie critique, dont la puissance émancipatrice et révolutionnaire se manifeste à la lumière du contexte historique de sa formulation. L’argument se déploie de la façon suivante : une exploration des rapports entre la formule « révolution de la pensée » que l’on trouve dans la Critique de la raison pure et le contexte historique de la publication l’œuvre ; ensuite un examen de la métaphore juridique et la façon dont elle incarne l’idée d’une philosophie critique ; et pour conclure la suggestion d’une hypothèse interprétative d’après laquelle le « contrat originaire » est un opérateur conceptuel accomplissant un mouvement analogue à celui qui est exigé de la philosophie critique : le passage du niveau individuel au niveau intersubjectif.The aim of the article is to highlight the political significance of the advent of Kant’s Critique. In order to establish it, a double thesis is defended: there is a juridical matrix underlying the conceptual movement of the critical philosophy, whose emancipatory and revolutionary strength is revealed in the light of the context of its formulation. The argument will be deployed in the following way: an exploration of the connections between the formula “a revolution in thought” articulated in the Critique and the historical context of its publication; followed by an exam of the juridical metaphor of the Tribunal and the way in which it embodies the idea of a critical philosophy and finally, as a conclusion, the suggestion of an interpretative hypothesis according to which the notion of contract is a conceptual operator accomplishing an analogous movement to the one required from the critical philosophy: the passage from the subjective level to the intersubjective one.

La lectura plotiniana de la sincronicidad entre astros y hechos humanos en vez de la lectura causa-efecto de la astrología judiciaria tradicional fue la visión más seguida por el humanismo. Las estrellas no representan poderes en si mismos sino como símbolos o signos. El hombre sabio, y así lo entendieron también los humanistas neoplatóncios, es aquél que sabe interpretar los símbolos desentrañando el sentido de la simpatía o analogía universales. El poder simbólico, por basarse en una inspiración abierta más que en el raciocinio lógico, entronca con otros lenguajes simbólicos, incluido el de la literatura, al que presta numerosos recursos

La atención al problema de la circulación internacional de las ideas se ha transformado en uno de los rasgos característicos de la renovación de la historia intelectual en los últimos años. La cuestión viene siendo abordada desde distintas perspectivas teóricas que han enriquecido las herramientas metodológicas del campo. Sin embargo, el problema de la "recepción" ha sido un interrogante persistente en culturas como las latinoamericanas que, por su condición "periférica", han enfrentado la experiencia de la traslación de sentidos desde su propia emergencia. Resulta entonces pertinente enriquecer aquellos debates con las sugerencias que desde hace años viene aportando el ensayismo latinoamericano sobre la cuestión. Se abordan aquí distintos autores y discusiones que condensan con especial riqueza las múltiples aristas del problema. Los diferentes casos tratados contribuyen a delinear una concepción eminentemente activa de la recepción como reconfiguración permanente de sentidos, en el marco de una visión no esencialista de la cultura.The question of the international circulation of ideas has become one of the main problems of the intellectual history's renewal in the last years. The matter has been tackled from different theoretical perspectives that had enriched the field's methodological tools. However, the problem of "reception" has been a persistent question in Latin American cultures. Because of its "peripheral" condition, they have faced the experience of translating different meanings since their own emergence. Therefore, it is relevant to enrich those methodological discussions with the suggestions about the topic that have developed for some time in Latin American essays. This paper deals with several authors and discussions that condense the many aspects of this problem. The different cases discussed contribute to outline an active conception of reception as a continuous reconfiguration of meanings, within the framework of a not esencialist conception of culture

We make a first attempt to axiomatically formulate the Montevideo interpretation of quantum mechanics. In this interpretation environmental decoherence is supplemented with loss of coherence due to the use of realistic clocks to measure time to solve the measurement problem. The resulting formulation is framed entirely in terms of quantum objects without having to invoke the existence of measurable classical quantities like the time in ordinary quantum mechanics. The formulation eliminates any privileged role to the measurement process giving an objective definition of when an event occurs in a system.

In traditional decision-making, when faced with a choice between two seemingly equivalent options, a common approach is to resort to a random decision, such as a coin toss. However, this paper proposes deterministic rules that outperform such stochastic methods by achieving the same expected value while minimizing variance. Furthermore, we demonstrate numerically that, for a reasonable number of choices, our proposed rule second-order stochastically dominates the coin-tossing approach. Consequently, risk-averse decision-makers may prefer our deterministic method over traditional coin tossing.

The Alhambra was possible thanks to the establishment of several hydraulic techniques. Two long water channels had to be built to supply water to the palaces and vegetable gardens of the Alhambra and its surroundings. Where it was necessary, ingenious elevation systems were implemented to break the altitude limitations. Muḥammad I built the Royal Water Channel in 1238 to supply the palatine city and the irrigated areas of the almunia of the Generalife. Later on, in the second half of the fourteenth century, the Acequia de los Arquillos was opened by Muḥammad V to supply another series of outdoor palaces with vegetable gardens that could not be serviced by the Acequia Real. The decline through Nasrid rule in the fifteenth century prevented the survival of these latest almunias that were the most costly to maintain. This paper presents the latest findings related to the whole Nasrid hydraulic system that allowed the creation and development of this medieval Islamic masterpiece.

Sección: Artículos Palabras clave: Sagrada Escritura, Nuevo Testamento, Epístolas Paulinas, Romanos, Virtudes Teologales, Esperanza, Rm 8, 18-30, Dios, Sufrimiento, Vida Eterna En varias de las epístolas paulinas es posible evidenciar la estrecha relación entre la fe, la esperanza y la caridad; pero, ¿qué es lo específico de cada una? En la carta a los Romanos, la función de la fe y de la caridad es explícita: el hombre se justifica por la fe, sin necesidad de las obras de la ley; y la consecuencia de ello es una vida presentada como ofrenda agradable a Dios mediante el ejercicio de la caridad. En cuanto a la esperanza, su función no es muy clara. Es por esto que, a partir del dato bíblico, especialmente del análisis de Rm 8, 18-30, descubriremos que, en la carta a los Romanos, la función de la esperanza (ἐλπίς) es hacer ver a los bautizados que fueron creados para una vida que trasciende los límites del espacio y del tiempo presente: la vida del mundo futuro, la vida eterna; esta es la meta que nos anima a avanzar incluso en medio de los sufrimientos que hacen desvanecer el sentido de nuestra existencia. Y esto solo es posible porque Dios, a quien estamos adheridos por la fe, es quien lo realiza.