Federico Boccaccini

Este artigo reabre a questão da unidade das categorias em Aristóteles ao situar a tese de doutorado de Brentano de 1862 no centro do debate oitocentista sobre o estatuto e a gênese dos conceitos. Ele explora as implicações da interpretação brentaniana da metafísica de Aristóteles e de sua concepção de substância, argumentando que sua definição de categorias como conceitos reais (Realbegriffe) estabelece um vínculo entre as tradições kantiana e aristotélica. Em particular, Brentano sustenta que os conceitos categoriais devem ser definidos por meio da experiência interna, em consonância com a corrente ideal-realista alemã. O artigo também investiga em que medida a leitura unívoca de Brentano sobre as categorias e a substância aristotélicas foi moldada pela postura anti-idealista de seu mentor em Berlim, Trendelenburg, e de seu colega de estudos, Ueberweg. Argumenta-se que a interpretação de Brentano transforma o problema das categorias de uma questão meramente lógica ou taxonômica em uma questão ontológica concernente à estrutura intencional da realidade.

O presente trabalho visa mostrar a diferença substancial entre o projeto de psicologia descritiva de Brentano e a fenomenologia transcendental de Husserl e seu impacto na filosofia contemporânea da consciência. Em particular, consideraremos a questão da autorreflexividade da primeira pessoa ou, em outras palavras, o problema da referência do deíctico “eu” do ponto de vista da fenomenologia. Duas teorias de nível único, a teoria da consciência pré-reflexiva e a teoria da autorrepresentação, serão analisadas bem como a relação entre a consciência fenomênica e a intencionalidade.

Rudolf Hermann Lotze (1817-1881) fut l'une des figures majeures de la philosophie allemande au XIXe siècle. Philosophe, logicien, psychologue, médecin, il a connu à son époque une renommée extraordinaire. Professeur de philosophie à l'Université de Göttingen, où il succéda à Herbart, il mena un parcours de recherche aussi original qu'influent. Entre romantisme et positivisme, entre naturalisme et historicisme, sa doctrine ne s'est jamais confondue avec les courants les plus importants de son époque. Admirée et suivie, autant en Allemagne qu'à l'étranger, sa pensée fut ensuite, après sa mort, condamnée à l'oubli en raison de son supposé éclectisme méthodologique et, finalement, classée sous la rubrique ambiguë d'idéal-réalisme. Le legs de Lotze s'inscrit dans un rapport complexe à la phénoménologie, à la philosophie analytique naissante, au pragmatisme américain et au néokantisme allemand jusqu'à Heidegger. L'analyse de ce legs n'a cependant jamais bénéficié d'une réflexion critique capable d'en mesurer la portée et les limites. Par un travail d'évaluation historico-critique, ce volume se propose de combler cette lacune.