Luca Forgione

In recent years non-conceptual content theorists have taken Kant as a reference point on account of his notion of intuition (§§ 1-2). The present work aims at exploring several complementary issues intertwined with the notion of non-conceptual content: of these, the first concerns the role of the intuition as an indexical representation (§ 3), whereas the second applies to the presence of a few epistemic features articulated according to the distinction between knowledge by acquaintance and knowledge by description (§ 4). This work intends to dismiss the possibility that intuition may have an autonomous function of de re knowledge in support of an interpretative reading which can be labelled as weak conceptualism. To this end, the exploration will be conducted from a strictly transcendental perspective – i.e., by referring to the so called theory of the “concept of a transcendental object”.

Recentemente Cellucci (2008) ha argomentato che la riflessione filosofica, per essere feconda, deve essere tra le altre cose un’indagine sul mondo che mira in primo luogo alla conoscenza. In questa indagine la filosofia è contigua alla scienza, entrambe non devono avere alcuna restrizione nei loro campi di applicazione, entrambe utilizzano sostanzialmente gli stessi metodi. Inoltre, e in ciò si misurerebbe il maggior valore della filosofia, questa batte vie ancora inesplorate dando origine, eventualmente, a nuove scienze.La scienza cognitiva, lo sfondo teorico adottato in queste pagine per affrontare la dimensione comunicativa, è un approccio interdisciplinare che mette insieme diversi campi di ricerca per analizzare la mente e i processi cognitivi, ed è nata da antiche intuizioni filosofiche, sostanzialmente dall'incontro di diverse tradizioni filosofiche con alcuni sviluppi della logica e dell’informatica. È dunque il prodotto di una riflessione filosofica feconda. Nel cap. 1 sono stati presentati i principali modelli della comunicazione del Novecento, e sono stati da ultimo toccati alcuni contributi classici che si situano nel solco degli studi della scienza cognitiva. In questo capitolo si illustreranno gli elementi che compongono questo specifico approccio, e si cercherà di isolare alcune questioni di fondo che attualmente animano il dibattito sul rapporto tra mente, linguaggio e comunicazione.

Questo libro indaga la natura dell’autocoscienza, ossia la capacità tutta umana di essere consapevoli della propria sfera mentale. E si colloca nell’alveo della riflessione strettamente filosofica, privilegiando sia un approccio filosofico-linguistico e mentalista sia una ricostruzione del pensiero di alcuni tra i protagonisti della modernità e del dibattito contemporaneo. In particolare, vengono affrontate le caratteristiche specifiche della capacità dell’uomo di rappresentare linguisticamente e mentalmente il proprio io, esaminando gli aspetti problematici dell’argomento: se si parte dal cosiddetto modello riflessivo e si considera l’autocoscienza come una scissione del soggetto che prende a oggetto del suo pensiero se stesso, emergono svariate questioni e difficoltà epistemiche e metafisiche, evidenziate in modo sorprendentemente simile da diverse tradizioni filosofiche: da Descartes a Husserl, da Kant a Wittgenstein, passando tra gli altri per Strawson, Henrich, Castañeda, Shoemaker, Evans e Frank. In questo quadro viene difesa la cosiddetta tesi dell’ubiquità, che afferma una sorta di pervasività della dimensione soggettiva in ogni esperienza cosciente.

As is well known, the linguistic/philosophical reflection on natural kind terms has undergone a remarkable development in the early seventies with Putnam and Kripke’s essentialist approaches, touching upon different aspects of Kan’s slant. Preliminarily, however, it might be useful to review some of the theoretical stages in Locke and Leibniz’s approaches on natural kind terms in the light of contemporary reflections, to eventually pinpoint Kant’s contribution and see how some commentators have placed it within the theory of direct reference. Starting with textual evidence even from the logical corpus, in the present essay I will attempt to discuss some of the arguments dismissing Kant’s adherence to this view. These assume that in his approach to the semantics of natural kind Kant appears to be still holding on to a nominalist/conceptualist position, though he seems to be well aware of a few key issues for the theorists of direct reference.

Presupponendo l’influenza di alcune tesi dell’idealismo di Kant su alcune tesi di Wittgenstein non solo attraverso la lettura di Schopenhauer, questo contributo prova a ripercorrere alcune contiguità e differenze tra il dispositivo autoreferenziale dell’appercezione trascendentale e certi aspetti emersi dal dibattito contemporaneo sul carattere irriducibile dell’autoascrizione dei pensieri che contengono un riferimento in prima persona, i cosiddetti I-thoughts, dibattito ispirato da Wittgenstein e dalla sua analisi filosofico-linguistica della grammatica del termine “Io”.