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15Diálogo y alteridad (del diálogo lógico al diálogo existencial)Cuadernos Salmantinos de Filosofía 21 147-180. 1994.
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35Libertad divina, posibilidad y contingencia en Duns EscotoVeritas – Revista de Filosofia da Pucrs 50 (3): 85-93. 2005.A vontade humana, em razão da sua indeterminação e da sua capacidade interna de produzir atos volitivos contrários e de querer objetos contrários, é aquilo que nos distingue como seres humanos em relação à natureza e nos faz semelhantes a Deus. A vontade divina, por ser infinitamente perfeita, pode, com um único ato volitivo, querer simultaneamente e produzir objetos contrários (a e -a). Portanto, Deus, no mesmo instante da eternidade, pôde, com a sua potência absoluta, ter querido a e/ou -a, o …Read more
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51De Duns Escoto a Martin HeideggerVeritas – Revista de Filosofia da Pucrs 53 (3): 74-90. 2008.The purpose of this essay is to underline Heidegger’s intellectual interest and deep relation to Duns Scotus’ modern and close to life thought. At the same time, it is pointed out that Scotus’ fundamental ideas such as haecceity, the cognoscibility of the individual, possibility and contingency, impossibility of thinking without naming, will be retaken and transformed into Heidegger’s parental ideas such as Dasein, Dasein as possibility and project, being as something unveiled, identity of knowl…Read more
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16La acción comunicativa de Habermas como diálogo racionalRevista de Filosofía (Venezuela) 70 (1): 31-50. 2012.En este artículo se analiza el paso lingüístico de la razón moderna de su monologicidad al diálogo inter-subjetivo con el otro. La razón no es sólo una experiencia para objetivar el mundo, sino para comprenderlo y comunicarnos entre nosotros. Ello implica una pragmática inter-subjetiva donde el mundo de vida alcance ese relieve comunicacional que nos hace viable un diálogo que nos permita razonar con argumentos éticos-políticos y consensuar prácticas comunicativas democráticas más liberadoras
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51Jacques Derrida. Espolones. Los estilos de Nietzsche (fragmento)Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 3 53-60. 1997.Traducción de: Eperons . Les styles de Nietzsche , Paris: Flammarion, 1978, pp. 27-57
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21Judaísmo iconoclasta. Levinas y el tiempo de la palabraAreté. Revista de Filosofía 14 (1): 103-128. 2002.No presenta resumen.
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Adelphi UniversityResearcher
Garden City, New York, United States of America