Lia Levy

The Cartesian notion of idea is the focal point of this paper, which aims to determine whether this concept entails (a) the proposition that ideas are the immediate objects of perception, or (b) the proposition that ideas are the immediate perception of objects, or (c) both. Merely examining the Cartesian texts raises this question, as there are passages that seem to support all these positions. This discussion is not original, as it delves into one of the key questions that Cartesian philosophy posed to the philosophical discourse on the problem of knowledge in the seventeenth century and beyond, an inquiry that continues to reverberate in contemporary commentaries and studies on these theories. The hypothesis that I propose to defend is as follows: once the foundational principle of clarity and distinctness is established, it is necessary to affirm that the subject perceives the objects represented in the ideas that serve as the basis for true judgments, without excluding the proposition that the subject also perceives the ideas themselves. In other words, it is essential to consider that the Cartesian concept of idea encompasses both the object immediately perceived and, in certain cases, the immediate perception of the object.

O artigo busca evidenciar as vantagens exegéticas de um estudo mais amplo sobre o conceito de atenção na filosofia de Descartes e avançar preliminarmente algumas hipóteses sobre seu sentido e função. Mais precisamente, sugere-se uma aproximação dos conceitos de atenção e tempo, de modo que a primeira se definiria - não como uma experiência subjetiva incomunicável, ou como uma qualidade dessa experiência-, mas em relação ao conceito cartesiano de duração, tanto em sua conexão com a mente humana quanto independentemente dessa conexão. A atenção não designaria primariamente um estado psicológico disposicional (que disporia a mente ao conhecimento). Ao contrário, o conceito de atenção poderia assumir esse sentido derivado apenas na medida em que é concebido como uma certa configuração da existência da alma, a qual é propriamente uma duração temporal.