Erwin Sonderegger

Wenn unsere faktische Erfahrung auf etwas beruhen muss, das nicht selbst wieder Erfahrung ist, drängt sich die Frage auf, wie die Vermittlung beider Bereiche zustandekomme. Sowohl Platon als auch Kant haben diese Vermittlung thematisiert, jener im Timaios, dieser im Opus postumum. Platons Dialog ist durch zwei Götteranrufungen in zwei Teile geteilt, denen nach Inhalt und Funktion zwei Werke Kants zugeordnet werden können. Dem ersten Teil, der die Welt unter rein noetischen Voraussetzungen zeigt, entspricht Kants Werk Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft. In der Einleitung zum zweiten Teil des Dialogs führt Platon die Chora und einen neuen Typ von Grund ein. Dem entspricht im Opus postumum die Einführung des Äthers, der es erlaubt, von der Metaphysik zur Physik überzugehen, wie es die Chora erlaubt, von der rein noetischen zum empirischen Welt überzugehen. ************ If our factual experience must be based on something that is not itself experience, the question arises as to how the mediation of both areas comes about. Both Plato and Kant addressed this mediation, the former in the Timaeus, the latter in the Opus postumum. Plato’s dialogue is divided into two parts by two invocations to the gods, to which two of Kant’s works can be assigned in terms of content and function. The first part, which shows the world un- der noetic conditions, corresponds to Kant’s work Metaphysische Anfangsgründe der Naturwis- senschaft (Metaphysical Foundations of Natural Science), and in the introduction to the second part of the dialog Plato introduces the chora and a new type of reason. In the Opus postumum, this corresponds to the introduction of the ether, which makes it possible to move from metaphysics to physics, just as the chora makes it possible to move from the purely noetic to the empirical world.