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23¡Sapere gaude! La fuente bonaventuriana de la literatura mística del saberQuaestio 15 99-120. 2015.One of the fundamental literature traditions that reflect the emotions of knowledge to be found in mystical literature of Iberian Peninsula. This paper analyses the role of ‘gaudium’ in the work of Fr. Juan de los Ángeles O.F.M. first considering the work of Fr. Luis de Granada. Second reflecting the philosophical construction of the mystical theology of Franciscan master: dialogue between scholastic and mystical theology, specially the bonaventurien imprint in gaudium sapere as philosophy of lo…Read more
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39La risa en Francisco Suárez. El paso de la Edad Media al BarrocoAnales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1): 65-96. 2012.El estudio muestra la relación entre la tradición medieval presente en la segunda escolástica y las consecuencias en el Barroco del humanismo renancentista, a partir de la referencia que hace Suárez a la risa en el Comentario al De anima. Aparece un desarrollo de la temática clásica y medieval sobre la risa, donde se tiene en cuenta la esfera intelectual del Humanismo científico y se señalan algunas temáticas que se tendrán presente en el Barroco moderno
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10Sabiduría y Reducción en san Buenaventura: un modelo medieval de comprensión frente a la complejidadDaimon: Revista Internacional de Filosofía. forthcoming.
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7Las sutilezas sobre el" sutil" Escoto en España. Noticias de dos obras recientesVerdad y Vida 66 (251-252): 359-372. 2008.
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3Una reflexión ética del Itinerarium mentis in Deum de San BuenaventuraCuadernos Salmantinos de Filosofía 31 5-22. 2004.
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17Querer desde la libertad en Duns Escoto: dos contribuciones. In memoriamNaturaleza y Gracia 56 (1): 105-158. 2009.One year later of Duns Scotus Centenary, this paper wants honouring two important medieval philosophy thinkers and specialist in Duns Scotus thought: Antonio Pérez Estévez and Isidoro Guzmán Manzano. Both scotists philosophers checked in their works the concept of freedom from different, but complementary perspectives, and they recover the rationality of the freedom in Scotus form the self-determination fo the will. They answer to many simplistic or ill-disposed interpretations.
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2La cosmología bonaventuriana: visión franciscana del hombre y del mundoNaturaleza y Gracia 1 68-95. 1997.This paper analyse the Franciscan intellectual sources of cosmology in Bonaventura, and their theological and anthropological readings.
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1Distintos tratamientos de la simbólica en la filosofía de la religión: San Buenaventura y KantNaturaleza y Gracia 1 175-199. 2005.
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1El horizonte ético-existencial de la interculturalidad en un mundo multicultural: reflexiones desde el pensamiento filosófico franciscanoNaturaleza y Gracia 2 419-453. 2011.
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72“(Soul) Love Yourself”, beyond the Socratic impulse. Notes on Bonaventure's voluntarismAnales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24 95-117. 2007.This paper, studies the way how St. Bonaventure deepens to the “Christian Socratism” . St. Bonaventure through the philosophical, theological and Franciscans sources understands that the soul is united with the Good. The anthropology is not only philosophical, and the Good is not only a concept of the philosophy. San Buenaventura adds to the schemes of Plato and Aristotle, the Biblical scheme who understand that the soul is “image of God”. In Itinerarium mentis in Deum an alternative motto to th…Read more
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1El Kant de la filosofía escolástica: Fr. Querubín de Carcagente OFMCap. y el Card. Fr. Ceferino González OP, controversia a propósito de Escoto (review)Naturaleza y Gracia 1 141-192. 2008.
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5Un ejemplo del materialismo español del siglo XIX: el opúsculo de JM Guardia Conversation entre un médecin et un philosophe sur la science de l homme; An example of Spanish Materialism in XIX Century: the JM Guardia s brief treatise Conversation entre un médecin et un philosophe sur la science de l hommeAnales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23 197-212. 2006.
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Acerca de Ibn hazm Y duns escoto:¿ Pensar en dios más allá de la racionalidad O pensar de otra forma la racionalidad sobre dios?Verdad y Vida 66 (251-52): 177-207. 2008.
Manuel Lázaro Pulido
Universidade Católica Portuguesa
Universidad Nacional De Educación A Distancia - UNED
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Universidad Nacional De Educación A Distancia - UNEDAssistant Professor
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