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333Ricoeur a-t-il d’abord introduit l’herméneutique comme une variante de la phénoménologie?Studia Phaenomenologica 13 97-116. 2013.In later, retrospective texts where he explained his hermeneutical turn, Paul Ricoeur claimed that this turn was due to the impossibility of knowing oneself directly, through introspection, and the necessity to undertake the detour of interpretation with regard to knowledge of oneself. By going back to the first occurrences of this hermeneutical turn in his work of 1960, The Symbolism of Evil, this paper argues that other motives, which were later forgotten, were also at play and perhaps more in…Read more
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55Vattimo's Latinization of hermeneutics : why did Gadamer resist postmodernism?In Santiago Zabala (ed.), Weakening philosophy: essays in honour of Gianni Vattimo, Mcgill-queen's University Press. pp. 452-463. 2007.We have many reasons to be grateful to Gianni Vattimo for his ongoing contribution to philosophy and public life. Undoubtedly, his most decisive philosophical impulses have come from the German philosophical tradition, and mostly from the Holy Trinity of Nietzsche, Heidegger and Gadamer, who was his teacher. Yet, he was not German, but a proud Italian, and, for some reason, more able than others to carry this tradition further. The issue I would like to discuss here is whether hermeneutics, and …Read more
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Consciousness of the work of history and the hermeneutical problem of truthArchives de Philosophie 44 (3): 435-453. 1981.
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12Nihilistic or Metaphysical Consequences of Hermeneutics?In Jeff Malpas & Santiago Zabala (eds.), Consequences of Hermeneutics: Fifty Years After Gadamer's Truth and Method, Northwestern University Press. pp. 190. 2010.
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The universalization of hermeneutics in the works of Gadamer, Hans, GeorgArchives de Philosophie 53 (4): 531-545. 1990.
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3Les chemins de HeideggerLibrairie Philosophique J Vrin. 2002.Réunit une série d'études publiées entre 1960 et 1986. Une introduction à la pensée de M. Heidegger par l'un de ses élèves et amis, lui-même grand philosophe et herméneute.
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15Le tournant herméneutique de la phénoménologiePresses Universitaires de France - PUF. 2003.La phénoménologie propose de renouveler le projet essentiel de la philosophie par la simplicité de son retour aux " choses elles-mêmes ". Si elle est herméneutique, c'est d'abord parce que, selon Husserl, les phénomènes ne se montrent pas sans intention ou sans horizon de sens. Ses héritiers en ont tiré des conséquences plus radicales encore : si une herméneutique est indispensable pour Heidegger, c'est que les choses elles-mêmes, en commençant par la question qu'est pour elle-même l'existence, …Read more
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17GRÜNDER, Karlfried, RITTER, Joachim, éd., Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 6 (Mo-O) GRÜNDER, Karlfried, RITTER, Joachim, éd., Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 6 (Mo-O) (review)Laval Théologique et Philosophique 41 (1): 121-122. 1985.
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4The Conclusion of the Critique of Pure ReasonGraduate Faculty Philosophy Journal 16 (1): 165-178. 1993.
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7KANT, Emmanuel, BriefwechselKANT, Emmanuel, BriefwechselLaval Théologique et Philosophique 43 (3): 425-425. 1987.
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38La solution de Dilthey au problème du relativisme historiqueRevue Internationale de Philosophie 4 467-476. 2003.
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2Gadamer and the Tübingen schoolIn Christopher Gill & François Renaud (eds.), Hermeneutic Philosophy and Plato: Gadamer's Response to the Philebus, Academia. 2010.
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Introduction à Hans-Georg Gadamer, coll. « La nuit surveillée »Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (4): 525-526. 2000.
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Dilthey's solution to the problem of historical relativismRevue Internationale de Philosophie 57 (226): 467-476. 2003.
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32Hermeneutics in Being and TimeEpoché: A Journal for the History of Philosophy 4 (2): 1-21. 1996.
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2La esperanza de GadamerDiálogo Filosófico 61 45-52. 2005.La afirmación de Gadamer de que lo único que no hay que olvidar es que el hombre no puede vivir sin esperanza suscita perplejidad. Sin embargo, la esperanza es la condición fundamental de nuestra capacidad de comprender por su carácter referencial. La esperanza se nutre de una verdad no objetivable que amplía horizontes
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Comptes rendus. O. Pöggeler, Der Stein hinterm Aug: Studien zu Celans GedichtenArchives de Philosophie 65 (4): 665-667. 2002.
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3Philosophy of GadamerMcGill-Queen's Press - MQUP. 2003.Grondin situates Gadamer's concerns in the context of traditional philosophical issues, showing, for example, how Gadamer both continues and significantly modifies Descartes' approach to the philosophical problem of method and advances rather than simply follows Heidegger's treatment of the relationship of thinking to language. In doing this Grondin shows that the issues of philosophical hermeneutics are relevant to contemporary concerns in science and history.
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12Von Gadamer zu Ricœur: Kann man von einer gemeinsamen Auffassung von Hermeneutik sprechen?In Burkhard Liebsch (ed.), Bezeugte Vergangenheit Oder Versöhnendes Vergessen: Geschichtstheorie Nach Paul Ricœur, Akademie Verlag. pp. 61-76. 2010.
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26BEAUFRET, Jean, Entretiens avec Frédéric de Towarnicki BEAUFRET, Jean, Entretiens avec Frédéric de TowarnickiLaval Théologique et Philosophique 41 (1): 115-116. 1985.
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54MARION, Jean-Luc, Sur le prisme métaphysique de Descartes : constitution et limites de l'onto-théo-logie dans la pensée cartésienne MARION, Jean-Luc, Sur le prisme métaphysique de Descartes : constitution et limites de l'onto-théo-logie dans la pensée cartésienneLaval Théologique et Philosophique 43 (3): 409-413. 1987.
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The neo-Kantian heritage in GadamerIn Rudolf A. Makkreel & Sebastian Luft (eds.), Neo-Kantianism in Contemporary Philosophy, Indiana University Press. 2009.
Areas of Interest
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