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10To What Extent is the New Ecological Consciousness a Religious Phenomenon?Journal of Aesthetics and Phenomenology 1 (1): 111-118. 2014.ABSTRACTIn modern societies, religious practice, and belief, is said to be on the decline, especially among the younger generation. However, a strong ecological consciousness is gaining ground. It rests on a conception of good and evil, of sin and expiation, on a history of fall and salvation, regulating practices, beliefs and hopes. To what extent can it be viewed as a form of religion?
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25Chapter Two. Do Gadamer and Ricoeur Have the Same Understanding of Hermeneutics?In Ming Xie (ed.), The Agon of Interpretations: Towards a Critical Intercultural Hermeneutics, University of Toronto Press. pp. 43-64. 2014.
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29L’herméneutique du cercle de la compréhension dans Sein und ZeitHeidegger Studies 33 9-26. 2017.L’herméneutique de la compréhension développée dans Être et temps, et plus particulièrement dans ses §§ 31-32, est l’un des chapitres les plus importants et les plus marquants de la philosophie de Heidegger. Elle est importante par la perspective inouïe qu’elle développe sur le phénomène du comprendre, mais aussi parce que tout le projet de Heidegger est lui-même centré sur la compréhension de l’être 0Seinsverständnis), que son ouvrage propose d’élucider en un effort d’interprétation-explicitati…Read more
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12Derrida et la question de l’animalCités 2 (30): 31-39. 2007.« Neque enim numquam inter se leones aut inter se dracones, qualia homines, bella gesserunt. » « Ni les lions, ni les dragons n’ont jamais déchaîné entre eux des guerres semblables à celles des hommes. »Sans doute est-ce la publication en 1992 du cours maintenant classique donné par Heidegger en 1929-1930, Les concepts fondamentaux de la métaphysique :...
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Reason for truth, finiteness and consensus+(philosophy and truth)Philosophische Rundschau 34 (3): 203-214. 1987.
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Phenomenology of the moral'law'. The contemplative motive of elevation in Kant's practical metaphysicsKant Studien 91 (4): 385-394. 2000.
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22Zur Phänomenologie des moralischen ‚Gesetzes'. Das kontemplative Motiv der Erhebung in Kants praktischer MetaphysikKant Studien 91 (4): 385-394. 2000.
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5Gadamer, Hans‐GeorgIn Hugh LaFollette (ed.), The International Encyclopedia of Ethics, Blackwell. 2013.
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Théorie et vérité. La réflexion contemporaine face à ses origines grecques et idéalistesArchives de Philosophie 47 (4): 613. 1984.
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19KANT, Emmanuel, Opus postumum : passage des principes métaphysiques de la science de la nature à la physiqueLaval Théologique et Philosophique 43 (3): 425-426. 1987.
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47Faut il incorporer Nietzsche à l’herméneutique? Raisons d’une petit résistanceNew Nietzsche Studies 8 (3-4): 18-34. 2011.
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51Sources of HermeneuticsState University of New York Press. 1995.This book provides an introduction to the historical sources of philosophical hermeneutics as it has come to fruition in the work of Heidegger and Gadamer.
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Jacques BUR, "Le péché originel. Ce que l'Église a vraiment dit" (review)Laval Théologique et Philosophique 45 (1): 157. 1989.
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42La persistance et les ressources éthiques de la finitude chez HeideggerRevue de Métaphysique et de Morale 93 (3). 1988.Cet article se penche sur les conséquences éthiques et ontologiques de la conception heideggérienne de la finitude. Il tâchera de montrer dans quelle mesure l'ontologie de Heidegger peut être lue comme une reprise du projet kantien d'une critique de la raison pure. La philosophie de la Kehre sera présentée sous l'angle d'une radicalisation de la finitude, l'insistance sur l'être fini étant au centre du débat de Heidegger avec la métaphysique et son accomplissement technique. La question du divin…Read more
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42Derrida et la question de l'animalCités 30 (2): 31. 2007.« Neque enim numquam inter se leones aut inter se dracones, qualia homines, bella gesserunt. » « Ni les lions, ni les dragons n’ont jamais déchaîné entre eux des guerres semblables à celles des hommes. »Sans doute est-ce la publication en 1992 du cours maintenant classique donné par Heidegger en 1929-1930, Les concepts fondamentaux de la métaphysique :..
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333Ricoeur a-t-il d’abord introduit l’herméneutique comme une variante de la phénoménologie?Studia Phaenomenologica 13 97-116. 2013.In later, retrospective texts where he explained his hermeneutical turn, Paul Ricoeur claimed that this turn was due to the impossibility of knowing oneself directly, through introspection, and the necessity to undertake the detour of interpretation with regard to knowledge of oneself. By going back to the first occurrences of this hermeneutical turn in his work of 1960, The Symbolism of Evil, this paper argues that other motives, which were later forgotten, were also at play and perhaps more in…Read more
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39Hermenéutica y ExistenciaUtopía y Praxis Latinoamericana 17 (56): 79-94. 2012.Se recogen en este texto, transcrito por Javier Martínez Contreras, redactor de todos los textos presentados oralmente en el Coloquio sobre Hermenéutica y sentido, coordinado por Andrés Ortiz-Osés, la destacada participación de Zabala, Grondin y Ortiz-Osés, en su dispuatio acerca de sus tesis hermen..
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20Language and Linguisticality in Gadamer's HermeneuticsLexington Books. 2000.In this book, internationally recognized scholars in philosophical hermeneutics discuss various aspects of language and linguisticality. The translations of Hans-Georg Gadamer's two recent essays provoke a preliminary discussion on the philosopher's polemic claim in Truth and Method—"Being that can be understood is language." Topics addressed by the contributors include the relationship of rituals to tradition and the immemorial; the unity of the word; conversation; translation and conceptuality…Read more
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12Nihilistic or Metaphysical Consequences of Hermeneutics?In Jeff Malpas & Santiago Zabala (eds.), Consequences of Hermeneutics: Fifty Years After Gadamer's Truth and Method, Northwestern University Press. pp. 190. 2010.
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55Vattimo's Latinization of hermeneutics : why did Gadamer resist postmodernism?In Santiago Zabala (ed.), Weakening philosophy: essays in honour of Gianni Vattimo, Mcgill-queen's University Press. pp. 452-463. 2007.We have many reasons to be grateful to Gianni Vattimo for his ongoing contribution to philosophy and public life. Undoubtedly, his most decisive philosophical impulses have come from the German philosophical tradition, and mostly from the Holy Trinity of Nietzsche, Heidegger and Gadamer, who was his teacher. Yet, he was not German, but a proud Italian, and, for some reason, more able than others to carry this tradition further. The issue I would like to discuss here is whether hermeneutics, and …Read more
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Consciousness of the work of history and the hermeneutical problem of truthArchives de Philosophie 44 (3): 435-453. 1981.
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15Le tournant herméneutique de la phénoménologiePresses Universitaires de France - PUF. 2003.La phénoménologie propose de renouveler le projet essentiel de la philosophie par la simplicité de son retour aux " choses elles-mêmes ". Si elle est herméneutique, c'est d'abord parce que, selon Husserl, les phénomènes ne se montrent pas sans intention ou sans horizon de sens. Ses héritiers en ont tiré des conséquences plus radicales encore : si une herméneutique est indispensable pour Heidegger, c'est que les choses elles-mêmes, en commençant par la question qu'est pour elle-même l'existence, …Read more
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17GRÜNDER, Karlfried, RITTER, Joachim, éd., Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 6 (Mo-O) GRÜNDER, Karlfried, RITTER, Joachim, éd., Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 6 (Mo-O) (review)Laval Théologique et Philosophique 41 (1): 121-122. 1985.
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The universalization of hermeneutics in the works of Gadamer, Hans, GeorgArchives de Philosophie 53 (4): 531-545. 1990.
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