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10To What Extent is the New Ecological Consciousness a Religious Phenomenon?Journal of Aesthetics and Phenomenology 1 (1): 111-118. 2014.ABSTRACTIn modern societies, religious practice, and belief, is said to be on the decline, especially among the younger generation. However, a strong ecological consciousness is gaining ground. It rests on a conception of good and evil, of sin and expiation, on a history of fall and salvation, regulating practices, beliefs and hopes. To what extent can it be viewed as a form of religion?
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25Chapter Two. Do Gadamer and Ricoeur Have the Same Understanding of Hermeneutics?In Ming Xie (ed.), The Agon of Interpretations: Towards a Critical Intercultural Hermeneutics, University of Toronto Press. pp. 43-64. 2014.
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29L’herméneutique du cercle de la compréhension dans Sein und ZeitHeidegger Studies 33 9-26. 2017.L’herméneutique de la compréhension développée dans Être et temps, et plus particulièrement dans ses §§ 31-32, est l’un des chapitres les plus importants et les plus marquants de la philosophie de Heidegger. Elle est importante par la perspective inouïe qu’elle développe sur le phénomène du comprendre, mais aussi parce que tout le projet de Heidegger est lui-même centré sur la compréhension de l’être 0Seinsverständnis), que son ouvrage propose d’élucider en un effort d’interprétation-explicitati…Read more
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12Derrida et la question de l’animalCités 2 (30): 31-39. 2007.« Neque enim numquam inter se leones aut inter se dracones, qualia homines, bella gesserunt. » « Ni les lions, ni les dragons n’ont jamais déchaîné entre eux des guerres semblables à celles des hommes. »Sans doute est-ce la publication en 1992 du cours maintenant classique donné par Heidegger en 1929-1930, Les concepts fondamentaux de la métaphysique :...
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Reason for truth, finiteness and consensus+(philosophy and truth)Philosophische Rundschau 34 (3): 203-214. 1987.
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Phenomenology of the moral'law'. The contemplative motive of elevation in Kant's practical metaphysicsKant Studien 91 (4): 385-394. 2000.
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22Zur Phänomenologie des moralischen ‚Gesetzes'. Das kontemplative Motiv der Erhebung in Kants praktischer MetaphysikKant Studien 91 (4): 385-394. 2000.
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5La hermenéutica es una manera de hacer filosofía y no una escuelaAreté. Revista de Filosofía 18 (2): 323-337. 2006.No cuenta con resumen.
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26Die Hermeneutik als die Konsequenz des kritischen RationalismusPhilosophia Naturalis 32 (2): 183-191. 1995.
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34L'universalité de l'herméneutique et de la rhétorique: Ses sources dans le passage de Platon à Augustin dans Vérité et méthodeRevue Internationale de Philosophie. forthcoming.
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Comptes rendus. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, Hermeneutische phänomenologie des daseins. Ein kommentar zu "Sein und Zeit"Archives de Philosophie 69 (2): 317-318. 2006.
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1Hermeneutics as an exact science according to Betti, Emilio (1890-1968)Archives de Philosophie 53 (2): 177-198. 1990.
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26To What Extent Are Philosophers Tolerant?Journal of Philosophical Research 37 (9999): 197-201. 2012.In a world allegedly lacking a moral compass, tolerance has become the major virtue of our time. All profess to be tolerant, but how tolerant are we in reality? As a case in point, how tolerant are philosophers themselves? A short overview of philosophy seems to suggest that they are less tolerant than one might imagine. A few reasons for this are provided : on the one hand, their commitment to issues of truth, logic and argument makes them perhaps intolerant of what they view as blatantly absur…Read more
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Comprendre et interpréter. Le paradigme herméneutique de la raisonRevue de Métaphysique et de Morale 99 (3): 414-421. 1994.
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Martin HEIDEGGER, "Die Grundprobleme der Metaphysik" (review)Laval Théologique et Philosophique 43 (2): 255. 1987.
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10Kant et le problème de la philosophie: l'a prioriJ. Vrin. 1989.La Critique de la raison pure a la réputation d'être un ouvrage assez positiviste, dont la thèse fondamentale, et fatale à la métaphysique, consisterait à limiter la science ou la connaissance au champ de l'expérience possible. Il est pourtant manifeste que l'interrogation kantienne ne roule pas du tout sur les sciences expérimentales, mais sur la praticabilité d'un science strictement rationnelle, d'une épistémè au sens platonicien et leibnizien du terme. Depuis l'empirisme, la réalité d'un tel…Read more
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50La tension de la donation ultime et de la pensée herméneutique de l’application chez Jean-Luc MarionDialogue 38 (3): 547-. 1999.La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu’il soit possible d’ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu’il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d’équivalent à celui de philosophie continentale, recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n’aura eu d’impact vraiment dét…Read more
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11SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Premiers écrits, 1794-1795 SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Premiers écrits, 1794-1795 (review)Laval Théologique et Philosophique 43 (3): 426-427. 1987.
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35Introduction to Metaphysics: From Parmenides to LevinasColumbia University Press. 2012.Jean Grondin completes the first history of metaphysics and respects both the analytical and the Continental schools while transcending the theoretical limitations of each. He reviews seminal texts by Parmenides, Plato, Aristotle, Plotinus, and Augustine. He follows the theological turn in the metaphysical thought of Avicenna, Anselm, Aquinas, and Duns Scotus, and he revisits Descartes and the cogito; Spinoza and Leibniz's rationalist approaches; Kant's reclaiming of the metaphysical tradition; …Read more
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L'Herméneutique positive de Paul Ricoeur: du temps au récitRevue de Métaphysique et de Morale 3 413-427. 1993.
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