•  10
    To What Extent is the New Ecological Consciousness a Religious Phenomenon?
    Journal of Aesthetics and Phenomenology 1 (1): 111-118. 2014.
    ABSTRACTIn modern societies, religious practice, and belief, is said to be on the decline, especially among the younger generation. However, a strong ecological consciousness is gaining ground. It rests on a conception of good and evil, of sin and expiation, on a history of fall and salvation, regulating practices, beliefs and hopes. To what extent can it be viewed as a form of religion?
  •  29
    L’herméneutique de la compréhension développée dans Être et temps, et plus particulièrement dans ses §§ 31-32, est l’un des chapitres les plus importants et les plus marquants de la philosophie de Heidegger. Elle est importante par la perspective inouïe qu’elle développe sur le phénomène du comprendre, mais aussi parce que tout le projet de Heidegger est lui-même centré sur la compréhension de l’être 0Seinsverständnis), que son ouvrage propose d’élucider en un effort d’interprétation-explicitati…Read more
  •  12
    Derrida et la question de l’animal
    Cités 2 (30): 31-39. 2007.
    « Neque enim numquam inter se leones aut inter se dracones, qualia homines, bella gesserunt. » « Ni les lions, ni les dragons n’ont jamais déchaîné entre eux des guerres semblables à celles des hommes. »Sans doute est-ce la publication en 1992 du cours maintenant classique donné par Heidegger en 1929-1930, Les concepts fondamentaux de la métaphysique :...
  •  1
    Introduction to Philosophical Hermeneutics
    with Weinsheimer Joel
    Yale University Press. 1994.
  • Reason for truth, finiteness and consensus+(philosophy and truth)
    Philosophische Rundschau 34 (3): 203-214. 1987.
  •  86
    Hablar del sentido de la vida
    Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56): 71-78. 2012.
    La pregunta por la vida, es un preguntar por y desde el sentido de lo que es y porta la vida. Interesa destacar la pregunta socrática o filosófica por el "sentido de la vida", en términos de existencia y realidad. La existencia del sentido la porta la vida; sin embargo, la dirección, la reflexión, l..
  • Von Heidegger zu Gadamer. Unterwegs zur Hermeneutik
    Tijdschrift Voor Filosofie 64 (3): 597-598. 2002.
  •  22
    Colloquium 6
    Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 8 (1): 211-230. 1992.
  •  85
    Must Nietzsche be Incorporated into Hermeneutics? Some Reasons for a Little Resistance
    Iris. European Journal of Philosophy and Public Debate 2 (3): 105-122. 2010.
    The question of Nietzsche's place in hermeneutics raises many questions: can Nietzsche's thought itself be characterized as "hermeneutical" and to what extent, given that hermeneutics was only developed as such after him? Can and should hermeneutics, which until recently did not take his thought much into account, incorporate Nietzsche's thought as a whole? Whereas a mutual fecundation will always be fruitful, this paper argues that one should resist a simple integration of Nietzsche into hermen…Read more
  •  553
    Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur Correspondance / Briefwechsel 1964–2000
    with Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur
    Studia Phaenomenologica 13 51-93. 2013.
    We publish here the letters between Gadamer and Ricoeur, as they are found in the Archives of the two philosophers (Gadamer-Archiv in Marbach and Fonds Ricoeur in Paris). Starting from February 1964 and ending on October 2000, the thirty-five letters reproduced here cannot give a complete picture of their much richer correspondence and relations, because it seems that neither Ricoeur, nor Gadamer kept all the letters they received from one another. But altogether, they document their common conc…Read more
  •  12
    La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu'il soit possible d'ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu'il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d'équivalent à celui de philosophie continentale, recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n'aura eu d'impact vraimentdéte…Read more
  •  31
    Gerhard Krüger et Heidegger
    Archives de Philosophie 74 (1): 109-127. 2011.
    D’abord formé par Nicolai Hartman et Rudolf Bultmann, Gerhard Krüger (1902- 1972) fut l’un des élèves les plus doués de Heidegger. Il a suivi d’un œil critique et avisé les soubresauts de sa pensée. S’il fut séduit par la résurrection de la question de l’être et celle de la métaphysique chez Heidegger, comme par sa critique du sujet moderne, c’est une tout autre conception de l’être, de la métaphysique et de l’existence humaine qu’il lui opposait. Il le fit notamment dans ses livres remarquables…Read more
  •  39
    The Confessiones of Gary Brent Madison
    Symposium 19 (2): 151-158. 2015.
  •  3
    Jure Zovko, Verstehen und Nichtverstehen bei Friedrich Schlegel (review)
    Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 17 (3): 75-78. 1992.
  •  36
    Le sens du titre Etre et temps
    Dialogue 25 (4): 709-. 1986.
  •  32
    Ist die Hermeneutik eine Krankheit? Antwort auf Herbert Schnädelbach
    Zeitschrift für Philosophische Forschung 45 (3). 1991.
  • L’ermeneutica In Sein Und Zeit
    Discipline Filosofiche 9 (2). 1999.
  •  36
    De Kant à Fichte
    Proceedings of the Sixth International Kant Congress 2 (2): 471-492. 1989.
  •  4
    Hat Habermas die Subjektphilosophie verabschiedet?
    Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 12 (1): 25-38. 1987.
  •  12
    Was hält der Rationalist vom Dialog?
    Deutsche Zeitschrift für Philosophie 56 (2): 304-308. 2008.
  •  6
    L'universalité de l'herméneutique
    Presses Universitaires de France - PUF. 1993.
    Depuis l'Antiquité, la philosophie prétend à l'universalité. Les autres sciences roulent sur des objets particuliers, la philosophie promet une considération universelle de l'être dans sa totalité, le plus souvent afin d'en expliquer le principe. La philosophie, dans son acception onto-théologique, s'est ainsi comprise comme science a priori de ce qui est. La découverte moderne de l'ordre interprétatif l'a cependant mise dans un embarras : car si tous les savoirs, y compris la philosophie, ne so…Read more