Miguel Angel Sebastian

The well-known distinction between access consciousness and phenomenal consciousness has moved away from the conceptual domain into the empirical one, and the debate now is focused on whether the neural mechanisms of cognitive access are constitutive of the neural correlate of phenomenal consciousness. In this paper, I want to analyze the consequences that a negative reply to this question has for the cognitive phenomenology thesis – roughly the claim that there is a “proprietary” phenomenology of thoughts. If the mechanisms responsible for cognitive access can be disentangled from the mechanisms that give rise to phenomenology in the case of perception and emotion, then the same disentanglement is to be expected in the case of thoughts. This, in turn, presents, as I argue, a challenge to the cognitive phenomenology thesis: either there are thoughts with cognitive phenomenology we lack cognitive access to or there are good reasons to doubt that there is such a thing as cognitive phenomenology. I discuss a...

KRK ediciones publica la traducción al español del ya clásico texto de Andy Clark y David Chalmers 'La Mente Extendida' en su versión aparecida en la antología de textos Philosophy of Mind: classical and contemporary readings, editada por D. Chalmers en 2002 para Oxford University Press. La traducción va precedida de una interesante introducción al debate que surge a partir de la publicación original del texto en Analysis en 1998, a cargo de Ángel García Rodríguez y Francisco Calvo Garzón, quienes son responsables también de la traducción del texto. En La Mente Extendida Clark y Chalmers defienden la tesis de que los procesos cognitivos y mentales van más allá de los límites del cráneo y de la piel: hay elementos constitutivos de los procesos mentales y cognitivos más allá de los límites de nuestro propio cuerpo. Una tesis semejante había sido ya defendida por Putnam (1975) y Burge (1979); sin embargo, Clark y Chalmers distinguen ese tipo de externismo pasivo del externismo activo que ellos propugnan de acuerdo con el cual “las características externas relevantes son activas, desempeñado un papel crucial aquí y ahora. Como se hayan acopladas con el organismo humano, tienen un impacto directo sobre el organismo y su conducta” (La Mente Extendida p.67). Carecería de sentido hablar en esta reseña de la relevancia de la tesis de la mente extendida y del debate que tanto en filosofía como en ciencia cognitiva ha suscitado―baste mencionar la multitud de artículos que se han escrito sobre La Mente Extendida, al punto que, de acuerdo con Google Scholars, es uno de los cien artículos filosóficos más citados.Por esta razón me centraré en la introducción al texto de García Rodríguez y Calvo Garzón.

Many philosophers and scientists have argued that the difference between phenomenally conscious states and other kind of states lies in the implicit self-awareness that conscious states have. Higher-Order Representationalist theories, attempt to explain such a self-awareness by means of a higher-order representation. Consciousness relies on our capacity to represent our own mental states, consciousness depends on our Theory of Mind. Such an ability can, at least conceptually, be decomposed into another two: mindreading and metacognition. In this paper I will argue that consciousness cannot depend on mindreading. The tenability of HOR theories depends, therefore, on the relation between mindreading and metacognition. I analyze several views on such a relation and argue that none of them seem to be a plausible option for HOR theories.