André Berten

As teorias políticas de inspiração kantiana propõem teorias da justiça, do direito e da democracia que pretendem poder ser justificadas racionalmente, seja a partir de uma teoria do contrato social, ou do consenso das pessoas razoáveis, ou de uma deliberação argumentada. Uma das pressuposições dessas teorias é que as pessoas podem ser motivadas pelo que aparece como mais justo, melhor, mais respeitoso das pessoas. Porém, o que podemos chamar de “amor da justiça” ou mais simplesmente um “desejo de justiça” implica sentimentos ou até paixões. Do outro lado, sabemos muito bem como as paixões políticas podem ser avassaladoras, como nos casos extremos do nazismo ou dos fascismos. É por isso que talvez deveríamos avaliar melhor o papel dos sentimentos e do afetivo no jogo político.

" Libéraux et communautariens " désigne le débat philosophique qui a engagé, autour de la Théorie de la justice de John RAWLS, les principaux acteurs de la philosophie morale et politique contemporaine, tels que Dworkin, Walzer, Larmore, Honneth, Taylor ou Kymlicka. Au-delà de ce débat il est question de deux manières opposées de concevoir la démocratie, le libéralisme, le lien social, la place du politique et de l'autonomie de l'individu. Libéraux et communautariens présente une synthèse de ces controverses, définit les distinctions qui permettent d'en comprendre les enjeux et offre la traduction des textes qui ont marqué l'évolution des thèses et des arguments, rendant ainsi accessibles des articles ou chapitres d'ouvrages éparpillés et souvent difficilement disponibles.. La leçon d'une telle présentation est que les débats contemporains reprennent, mais renouvellent aussi, des thèses classiques de la philosophie morale et politique et suggèrent par là des interprétations éclairantes de notre modernité démocratique.

La philosophie du droit connaît présentement un regain d'actualité aux Etats-Unis et en Allemagne grâce aux critiques développées par Dworkin et Habermas à l'encontre du positivisme juridique analytique. Ce mouvement critique est à relier, quant à ses enjeux philosophiques, aux réinterprétations contemporaines de la raison pratique. Par delà les figures différentes et mêmes antinomiques que ce renouveau peut prendre, elles visent toutes à réinterpréter le jugement pratique au départ de la théorie kantienne du jugement réfléchissant. Le présent article entend montrer tout à la fois l'intérêt et les insuffisances de ces réinterprétations contemporaines de l'éthique, insuffisances qu'aident à dépasser les récents acquis d'une philosophie du langage. Il est enfin montré comment ce même prolongement aiderait à approfondir l'amorce actuelle d'une théorie renouvelée du jugement juridique. Philosophy of law is, at the moment, experiencing something of a revival in interest in the United States and in Germany in the wake of the criticisms of Dworkin and Habermas directed against analytical legal positivism. This movement of re-appraisal, at a philosophical level, is linked to contemporary reinterpretations of pratical reason. Above and beyond the differing and, at times, antinomical forms which this re-appraisal can take, all of them aim to reinterpret practical judgement in the light of the kantian theory of reflexive judgement. This article seeks to show both the possibilities and inadequacies of these contemporary reinterpretations of ethics, inadequacies which recent discoveries in the domain of the philosophy of language, can help overcome. We ultimately wish to show how that may help advance beyond what are, for the moment, the initial stages of a renewed theory of juridical judgement.

As competências cognitivas pressupostas pelas atualizações sociais (relações, discursos, interpretações) significam a atribuição aos seres humanos de uma certa racionalidade. Essa racionalidade pode ser concebida seja na perspectiva de uma filosofia da história de tipo evolucionista (Habermas), seja numa perspectiva da filosofia da mente (Pettit). Nas duas perspectivas, o tipo de questionamento é quase transcendental, no sentido de que se trata de revelar as condições de possibilidade das operações cognitivas reais efetuadas pelos agentes. Em última instância, as condições de possibilidade devem ser entendidas como "natureza". A questão é a de saber se, metodologicamente, um monismo naturalista é possível, ou se um dualismo de perspectivas não seria imprescindível. Cognitive abilities presupposed by social performances (relations, speeches, interpretations) mean the attribution to human beings of a certain rationality. This rationality can be understood in terms of a type of evolutionary philosophy of history (Habermas), or in terms of the perspective of the philosophy of mind (Pettit). In both perspectives, the type of questioning is almost transcendental in the sense that it is able to reveal the possibility of cognitive operations performed by real actors. Ultimately, the conditions of possibility must be understood as "nature." The question is whether, methodologically, a naturalistic monism is possible, or if a dualism of perspectives would not be indispensable.